红蝙蝠出陇州，双伏红蕉间。采者获其一，则一不去。南人收为媚药。见《北户录》。
姑媱山在帝台东。帝女死化为?草，服之媚于人，见《山海经》。缅地有淫鸟，其精可助房中术。有得其[按：原作共]淋于石者，以铜裹之如铃，谓之“缅铃”。见《粤滇杂记》。滇中又有缅铃，大如龙眼，得热气则自动不休。缅甸男子嵌之于势，以佐房中之术。见《谈荟》。
凡驴驹初生未堕地，口中有一物如肉，名驴驹媚。妇人带之能媚。见《池北偶谈》。
花蕊元同女子阴，雌雄两蕊各分明。劝君切莫人前看（亦作弄），草木宁无羞耻心。明人诗也。曩于癸丑夏见刊于《申报》。因雌雄花蕊，發见于朱明遗老，甚可怪也，故记于心版，不能忘也。
清人吴镇《松花庵韵史》有云：
易王建，淫且虐。人畜交，以为乐。按其理想，欲改造人种耳。《汉书》：江都易王非薨，子建嗣。宫人姬八子有过者，辄令臝立击鼓。建欲令人与禽兽交而生子，强令宫人裸而四据，与羝羊及狗交。又胶西于王端为人贼戾，又阴痿，一近妇人，病数月。又广川惠王越孙去有幸姬陶望卿，昭信后谮之，裸其身更击之，令诸姬各持烧铁共灼之。走自投井，昭信出之，椓杙其阴中。广川王去数置酒令倡俳裸戏坐中以为乐。又戴王文薨，子海阳嗣，画屋为男女裸交接，置酒请诸父姊妹仰视画。海阳女弟为人妻，而使与幸臣姦。又荒侯市人病不能为人。注谓其无人道也。
《埤雅》云：
鸽喜合。《月令》曰，虎始交。可谓妙对。牝牡媾合曰交，雌雄交接曰尾，阴阳交合曰媾（鸽性淫而易合，故名。凡鸟皆雄乘雌，此独雌乘雄。仲冬虎始交，或云月晕乃交。又云虎不再交，孕七月而生）。
天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。如猫犬至微，将受妊也，其雌必狂呼而奔跳。以氤氲乐育之气触之，而不能自止也。世人种子，往往不察。《丹经》云，一月止有一日，一日止有一时，凡妇人一月行经一度，必有一日，氤氲之候，于一时辰间，气蒸而热，昏而闷，有欲交接不可忍之状。此的候也。于此时顺而施之，则成胎矣。其曰温温铅鼎，光透帘帏，言其景象也。当其欲情浓动之时，子宫内有莲花蕊者，不拘经净幾日，自然挺生阴内，如莲蕊初开。洗浴下体，以手探之自知也，但含羞不肯言耳。求子丈夫预密告之，令其自言，一举即中矣。
昔高辛氏时，有房王作乱。帝乃召募天下有得房氏首者，赐金千斤，分赏美女。帝辛有犬，字曰盘瓠，其毛五色，常随帝出入。其日忽[按：原作怱]失此犬，帝甚怪之。犬走投房王，王大悦，谓左右曰，“辛氏其丧乎？犬犹弃主投吾，吾必兴也。”乃大张宴会，为犬作乐。其夜房王饮酒而卧，盘瓠咬王首而还。帝乃封盘瓠为曾为稽侯，美女五人。後生三男六女。其男当生之时，虽似人形，犹有犬尾。其後子孙昌益，是为犬戎。节录《搜神记》。是虽神话，然可知犬与人交，亦能生子。
赵飞燕缘主家大人得入宫。及幸，飞燕瞑目牢握，涕交颐下，战栗不迎帝。帝拥飞燕三夕不能接，略无谴意。宫中素幸者，从容问帝，帝曰，丰若有馀，柔若无骨，迁延谦畏，若远若近，礼义人也。宁与汝曹胁肩者比耶？既幸，流丹浃席。先是，飞燕通邻羽林射鸟者，嫕私语曰，射鸟者不近汝耶？飞燕曰，吾内视三日，肉肌盈实矣。帝体洪壮，创我甚焉。自此特幸後宫，号赵皇后。内视之道，飞燕何由而得之耶？
帝尝早猎，触雪得疾，阴缓弱不能壮發。每持昭仪足，不胜至欲，辄暴起。昭仪常转侧，帝不能长持其足。樊嫕谓昭仪曰，上饵方士大丹，求盛大不能得，得贵人足一持畅动比天。与贵妃大福，宁转侧俾帝就耶？昭仪曰，幸转侧不就，尚能留帝欲。亦如姊教帝持，则厌去矣，安能复动乎（《聊斋》言，口索舌，手索足，固吝之。即此道耶）。