王元之谪居黄州。至郡，二虎鬬于郡境，一死之。羣鸡夜鸣，冬雷电，司天奏守土者当之，诏内臣乗驲劳之，即徙蕲州。抵蕲上谢表曰“宣室鬼神之问，敢望生还；茂陵封禅之书，止期身后”。上览之曰“禹偁其亡乎？”
钱熈泉南，才雄之士，进《四夷来王赋》，万余言。太宗爱其才，擢馆职。尝撰《三酌酸文》，世称精絶。略曰“渭川凝碧，早抛钓月之流；商岭排青，不逐眠云之客”。又，“年年落第，春风徒泣于迁莺；处处羇游，夜雨空悲于断鴈”。乡人李庆孙哭之曰“四夷妙赋无人诵，三酌酸文举世传。”
曽鲁公虽年八十，笔势尚雄。曽子宣谪守鄱阳，手写一柬慰之云“扶揺方逺六月，不得不息；消长以道七日，自当来复”。杨经臣维尝爱而诵之曰“此非知其然而为之，神驱于气使为之也。”
阮思道子昌龄，丑陋吃讷，聪敏絶人。年十七八，海州试《海不扬波赋》，即席一笔而成，文不加点。其警句云“收碣石之宿雾，敛苍梧之夕云。八月灵槎，泛寒光而静去；三山神阙，湛清影以遥连。”
先子尝言，王荆公作相，天下士以文字颂其道徳勲业者，不可以数计也。如祥道启曰“六经之书，得孔子而备。六经之理，得先生而明”。王禹玉作《除相麻词》曰“至学穷于圣原，贵名薄于天下”。熊伯通贺启曰“烛照数计，洞九变之本原；玉振金声，破千龄之堙郁”。又曰“永惟卓伟之烈，絶出古今之时”。邓温伯作《白麻》曰“道徳合符乎古人，学问为法于海内。越升冡宰，大熈众功。力行所学，而朝以不疑；谋合至神，而人莫为问”，若此者剧多，然不若子瞻《赠太傅诰》曰“浮云何有，脱屣如遗”。此两句乃能真道荆公出处妙处也。世人谓中含讥切，恐大不然。
邓左辖温伯二入翰林。前后几二十年。髙文大册，每号称职。其《立哲宗为皇太子制》首曰“父子，一体也，惟立长，可以图万世之安。国家，大器也，惟建储，可以系四海之望”，末云“离明震长，绵帝祚于亿年；解吉涣亨，洒天人于万宇”。天下诵之。
神宗自颍王即位。元丰中，升颍州为顺昌军节镇。时元厚之罢参政，作颍守令。郡中老儒士胡士彦作谢表，公览之，以笔抹去，疾书其纸背，一挥而成。略曰“焘土立社，是开王者之封。乗龙御天，厥应圣人之作”。按圗虽旧，锡命惟新。又曰“兴言骏命之庆基，宜建中军之望府”。谓文武之徳，圣而顺唐虞之道，明而昌合为嘉名，以侈旧服。元佑六年，立皇后孟氏而梁况之为翰林学士，其制略曰“太母以万世为心命，虔宗事之重；大臣以两极陈义请，建坤仪之尊”。谓王道之大所由兴，故人伦之始不可缓。末云“垂光紫庭，袭誉彤管”。一时诸公皆叹其不可及。前后立后，制靡能过焉。
四六格，句须衬者，相称乃有工，方为造微，盖上四字以唤下六字也。此四六格也。前辈作《谪枢密使张逊诰》云“互置朋党，交攻是非。贝锦之词，遂彰于萋菲；挈瓶之智，已极于满盈”。丁晋公南迁作《南岳斋疏文》云“补仲山之衮，曲尽于巧心；和傅说之羮，难调于众口”，至曽子宣《谢宰相表》曰“方伤锦败材之初，奚堪于补衮；况覆餗折足之际，何取于和羮”。此又妙矣。“伤锦败材”四字，后汉传全语也。