是池祷雨辄应。元明多刻石祠中，今并亡。惟元至正时《感泽记》碣尚存，漫漶无撰书人姓名，《岱史》称“知州路希尹撰文”矣。乾隆十三年，车驾东巡时小蛙，遣官致祭于池，遂得雨。南烛锣鼓湾，水激石嵌如锣鼓。又南为耀星湾，滢深静。西崖平削，刻“弄水岩”三字。又南一石屹立
，勒“鸡笼峰”三字。又南为大峪，中一石如匣，曰剑匣石；一石中分如劈，曰试剑石；一石如人影，载巾持剑而坐，舒一足，曰仙影石。又南石峡宽隘者二，曰大石峡、小石峡。自黄西河经龙潭、龙池至此，为西溪会归处。溪水东折经元忙兀博罗欢墓北，俗称土公土母。南一里有丰碑，额曰“大元太师泰安武穆王神道之碑铭”，延佑四年四月姚燧撰，并八分书篆额，两面皆有篆额。文起南面而北，上截字犹可读，下截多残缺。墓西有擂鼓石。溪水又南，东受广生泉之水，绕府城西南，经古汶阳桥及河桥下，又南入泮归汶，总名西溪也。乾隆三十四年七月四日，水泛涨，上下河畔庐舍男女漂流者无算。
汶阳桥北为天书观。《岱史》云：“观本名乾元，门阁三重，殿庑三所。”《宋史礼志》：“大中祥符元年闰六月八日，封祀制置使王钦若言：泰山西南垂刀山上，有红紫云气，渐成华盖，至地而散。其日木工董祚于灵液这北见黄素书曳林木之上，有字不能识，言于皇城使王居正。居正睹上有御名，驰告钦若，遂迎至官舍，授中使捧诣阙，因建天书观于此。”按：天书即钦若所谓“黄素书”也。当时君臣相欺，侈言祥瑞，其书词见《三朝符瑞志》。龙图阁待制孙曰：“天何言哉，岂有书也？”国初张习、孔云、谷卧余遽谓今世失传，何也？观大门内，旧有泉有亭，明题刻“醴泉”二字。《文献通考》：“兖州乾封县民王胜地田中，有儿童掊土，得小青钱数十，争取之，钱坠石罅，因发石，有涌泉二十四眼，味极甘美。又枯石河复有涌泉二十五眼。又
一眼出层阜之上，经宿势浸盛，
又别引数派，双鱼跃其中；有果实流出，似李而小，味甚甘；及古今钱百余。封禅经度制置使王钦若贮水驰驿以献，分赐近臣，诏设栏格谨护之。六月诏建亭，以灵液为额。”宋焘曰：“余童稚时，犹见观内泉出石崖下注，有垂杨数株，大二十围，盖宋祥符时所植。今树既乌有，而泉又凿深为池，非其旧矣。”《岱史》云“岱顶玉女池北有灵液亭”，《宋史》无之。泉侧铁浮图十三级，明喜靖十二年造。自正德间即其中为元君殿，尝遣中官致祭，有御祝文勒殿东壁。其后为九莲殿，万历间命中使特修，告竣，
改天书观颜为天庆宫，岱顶天启五年金碑所载也。又其后为智上殿，崇祯间敕建。副使左佩弦人插云：“皇上追崇孝皇太后为西天净土极乐世界菩萨，上号曰智上，建宝刹于岱。辛巳启土鸠工，三载告成。”考神庙时尊孝定皇太后为九莲菩萨，即今智上前殿者。像设皆范铜镀金为之。按：九莲菩萨语见毛奇龄《彤史拾遗记》。
乾隆十一年，观大门楼灾。其西有翠阴亭，亦宋时建，圯。西为泰山书院，乾隆二十九年，知府姚立德购置民舍改建，知县程志隆记。西北七里为皇碑亭，有康熙三十七年万姓感恩碑。其北一亭，有四十三年圣祖仁皇帝御制诗勒壁。西为下泉，其水自傲来山西飞瀑而下，中有石鼓——巨石如悬鼓也。东南流入泮。西五里为大埠岭。古有大佛圭，范铜为像，高丈余。
其在东北麓者：九龙冈东为天烛山是，两峰矗立如炬，东西遥相对峙，即吴同春《续游泰山记》误指为“丘邱”者也。按：《广雅》“小陵曰邱”，则非高山可知矣。其下为溪里峪。岩穴深邃，涌泉不竭，昔有魔女地化此，又名风魔溪。东南流入扫帚峪。天烛山东为分水岭，其南则有扫帚峪、李家泉诸水；其北则有旋螺峪、冰牢峪诸水，皆循岭分流焉。
东二里为观星岭，东北即李家泉，水南流入栗子峪。分水岭东为碌峪，有桂曰大津口，产楂、栗。东北多槲林，世谓之山蚕厂。北五里为竹子园。其西地极平旷，群峰环峙，林木郁葱，双溪萦绕交流，中为周明堂故址。《封禅书》：“泰山东北址，古时有明堂处。齐有泰山之明堂是也。”汉之废基又在其旁，今称明堂处。齐有泰山之明堂是也。”汉之废基又在其旁，今称明堂村，讹曰明家滩。据金学士党怀英《谷山寺碑》云：“岳东北址有明堂。”引沈存中说而以为汉。