王渊：元代画家也。夏文彦《图绘宝监》曰：“王渊，字若水，号澹轩，杭人，幼习丹青，赵文敏公（孟頫）多指教之，故所画皆师古人，无一笔院体。山水师郭熙，花鸟师黄筌，人物师唐人。尤精水墨花鸟竹石，当代绝艺也。”并未提及王渊是元代供奉，此条可补充之。《辍耕录.画鬼》条：“王渊字若水……善山水人物，尤长于花竹翎毛，幼时护侍赵魏公，故多得公指教，所以傅色特妙。天历中，画集庆龙翔寺两庑壁。时都下刘总管者总其事，刘命若水于门首壁上作一鬼，其壁高三丈余，难於着笔，因取纸连黏粉本以呈。刘曰：“好则好矣，其如手足长短何.”若水不得其理，因具酒礼再拜求教于刘。刘曰：“子能不耻下问，吾当告焉。若先配定尺寸，画为裸体，然後加以衣冠，则不差矣。”若水受教而退，依法为之，果善。”此故事可说明古时中国有懂西洋画法者，即画家先研究解剖学，能画裸体画，然後加以衣冠，则尺寸长短得当。大约戈雅之名画有衣与无衣美人，即按此办法而画者。王渊为赵孟頫弟子，相传赵氏夫妇像，即王所画。
黄筌：五代时名画家也。《图绘宝监》曰：“黄筌字要叔，成都人……十七岁时，事蜀王衍为待诏，至孟昶（後蜀主）加检校少府监，累迁为京副使。花竹师膝昌佑，鸟雀师刁光胤，山水师李昇，人物龙（师.）孙位，资诸家之善，兼而有之，无不臻妙。……”
翰墨：案：元代在世祖前，对艺术毫不欣赏。世祖以来，渐有兴趣。赵孟頫能历事数朝，圣眷不衰者，即因其能书善画也。至文宗，则大事提倡，建奎章阁，中有羣玉司，即专门搜罗法书名画之署也。柯九思《宫词》：“四海昇平一事无，常参已散集诸儒，传宣羣玉看名画，先进开元纳谏图。”注云：“凡御览法书名画，羣玉内史掌之。”文宗本人能点染，其姑（又为岳母）鲁国大长公主甚风雅，收集名画颇多，有良好艺术修养。《元史》卷一四三《巎巎传》：“帝（顺帝）暇日欲观古名画，巎巎即取郭忠恕比干图以进，因言商王受不听忠臣之谏，遂亡其国。帝一日览宋徽宗画称善，巎巎进言：“徽宗多能，惟一事不能。”帝问何谓一事，对曰：“独不能为君尔。身辱国破，皆由不能为君所致！””巎巎为许衡弟子，洵属君子正人。元顺帝酷似宋徽宗，其人多才，而不能治天下，不免国亡身辱。
六十九
御沟秋水碧如天，偶忆当时事惘然。红叶纵教能寄恨，不知流到阿谁边。
案：红叶，指韩翠苹故事。《青琐高议》记唐僖宗时，于佑於御沟拾一红叶，上有诗云：“流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。”佑亦题诗云：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁.”置沟上流，为宫女韩翠苹所拾。後帝放宫女，佑托韩咏门馆，咏以韩氏同姓，遂作伐嫁妆。及成礼，各於笥中出红叶相示，韩氏笑吟曰：“一联佳句随流水，十载幽思萦素怀，今日却成鸾凤侣，方知红叶是良媒。”此类故事颇多，仅取其一，以注此诗。
阿剌吉：酒也。如今日之相当。《草木子》卷三曰哈剌基酒、葡萄酒“皆元朝法酒”。忽思慧《饮膳正要》卷三云：“阿剌吉酒味甘辣。大热，有大毒，主消冷坚积，去寒气。用好酒蒸熬，取露成阿剌吉。”故阿剌吉乃酒精也。《草木子》亦言其制法：“用器烧酒之精液取之，名曰哈剌基酒，极浓烈，其清如水，盖酒露也。”此种“阿剌吉”盖酒精与果露之混合液，系自波斯传入蒙古者，约与今日之相当。按阿拉伯字有生命的水之意，一九○六年之《通报》，曾有专文讨论之。
七十
独木凉亭锡宴时，年年巡幸孟秋归。红粧小伎频催酌，醉倒胡儿阿剌吉。
［钱注］张昱《塞上谣》：“胡姬二人貌如花，留宿不问东西家。醉来拍手趁人舞，口中合唱阿剌剌。”
案：独木凉亭，当指上都附近之东西凉亭。周伯琦《立秋日书事诗》：“凉亭千里外，相望列东西。秋猕声容备，时巡典礼稽……”注云：“上京之东五十里有东凉亭，西百五十里有西凉亭，其地皆饶水草，有禽鱼山兽，置离宫，巡守至此，岁必猎较焉。”《元史.百官志》云：“尚供总官府，秩正三品，掌守护东凉亭行宫，及游猎供需之事。”《清一统志》：“凉亭废驿，在旧开平城南，有东西凉亭，为元时巡幸驻跸之处，明洪武置驿於东凉亭。”案凉亭之能为巡幸之地者，因其地有水，广可行舟，元帝至此可荡舟嬉戏。《元史》卷一一七《秃剌传》：“至大元年秋，武宗幸凉亭，将御舟。”不但皇帝在此水嬉，侍臣亦然。杨允孚《滦京杂咏》诗：“东凉亭下水溶溶，敕赐游船两两红。回纥舞时杯在手，玉奴归去马嘶风。”此二凉亭或与今日之相当。
元时，饮阿剌吉之胡儿颇有酣醉者，杨维桢《春佒杂词》：“关右新来豪侠客，姓氏不通人不识。夜半酒醒呼阿吉，碧眼胡儿吹苇笛。”元时大都有尚饮局、酝源仓，上都有掌酝局、源仓，皆酝造上用细酒者，并隶宣徽院，阿剌吉可能由中国酝造，非外国输入者。