书中的诺那活佛确实真有其人，我在书中借用上师很多的开示，只为书能传神，并没有冒犯活佛威仪的意思，在书中关于密宗的修法，也没有虚言，望大家周知。
　　诺那呼图克图，原籍西康，本名春烈匠磋，同治乙丑年五月十五日降生，乃活佛转世。幼被迎入西康诺那寺出家，皈依贝雅达赖喇嘛为师。精通佛学，成就密乘大法，为密宗红教祖师，兼掌西康政务。清末民初，康藏失和，被囚于拉萨之土牢凡六年。数度遇害，均得不死。终藉神通法力，脱离拘禁，东来传法，驻锡北平。睹众生业重，为力挽狂澜，广传密法，救度众生。皈依弟子数以万计，藏密红教，因之勃兴。内地门徒，得承法乳，均诺那活佛之赐也。
　　诺那活佛，实相庄严，金刚面目，菩萨心肠。随缘传法，不拘形式，为人治病，不必预约。神通示现，方便自在，起死回生，呼风唤雨，应手可得。民国二十年夏，江南大雨成灾。诺那活佛，应南京居士林之请，举行息灾护摩，忽然狂风大作，豪雨立止。至于治病驱魔，借尸还魂等神跡，不胜枚举。民国十八年夏，由渝来南京，普传密宗大法，凡数十种，法雨普施，众生得度。行踪遍及全国，宝幢所至，万众胡跪叩首，摩顶受灌者络绎不绝。民国二十四年，返回西康。二十五年，在西康甘孜圆寂。玉珠双垂，遗蜕缩如婴儿。门弟子遵嘱，将遗蜕运江西庐山火化，天空现五色虹光，历数小时始散。骨呈红白蓝三色，心焚不坏，中空，外显忿怒金刚相，须眉毕现，葬於庐山小天池。
　　（金刚上师诺那呼图克图法语）
　　以下是诺那活佛回答弟子时的开示，句句珠璣，我在本书多有借鉴，少有更改，以后在书中还会多次出现密宗修法，先把活佛开始录转录在这里，便于大家解读。
　　金刚乘弟子贝嘛把藏纂录
　　金刚乘弟子刘德真校订
　　问︰释迦牟尼佛之佛法因缘，将来趋势如何？
　　答︰释迦佛之显教法门已盛行过，将来是大密宗法门要盛行到全世界，到全世界均信
　　仰密法时，天下太平。以后密法又渐渐衰落，众生痛苦亦渐渐增多，慢慢到无佛法时期，经无量年后，弥勒佛再行降生。
　　问︰密宗之因缘如何？敬乞开示。
　　答︰在无量劫以前，因众生心性纯厚，故佛法并不分宗派。自第一尊阿达尔妈佛传于
　　毗卢遮那佛，再传于五方五佛，均为求自心明白之一法，并无其他法门。自五方
　　五佛以后，再有十方诸佛。五方佛中之西方阿弥陀佛，传净土法门于千手观世音
　　菩萨，千手观音看众生根基不一，乃开方便法门，分为显教密宗发菩提心三
　　法，以应机感，普度众生。至释迦佛在人间传授密宗因缘，是因当时印度有某王
　　爷供养释迦佛及众弟子吃饭，释迦佛劝王爷学佛。王爷笑应云︰“学汝之法要苦修，并要修多年才能修成，此种法我不愿修；如有无碍于妻子财产，且立时就能成佛之法，我就愿修。”释迦佛早知王爷是大密宗根基，当时亦笑应之，即传授
　　密法。一传之后，某王爷心地顿然明白，立时成佛，王爷家人同时成佛者亦甚多。当时释迦佛之众弟子均疑师父有私心，并说︰“我们拋妻别子，跟师父受苦多年，还得不到大法；王爷仅供养一饭，便传他立地成佛大法，一定是师心不平等”释迦佛乃对大众解释云︰“汝们都是显教根基，王爷是密宗根基，各有因缘不同。诸佛如来普度众生，均随机感，并非师心不平等。”经解释后，众弟子有信者，仍有不信者。从此密宗法门即流布于人间。至于西藏密宗之由来，释迦佛早有悬记。经云︰“我涅盘后八年，地名孙噶纳，有人从莲花化生，具足一切神通智慧，能降魔外，能广传无上密法。”即指莲花生大士而言。大士生而成佛，在印度弘扬密法八百余年，后由藏王礼聘入藏，弘扬密宗，乃由印度流传至西藏。嗣后师师相传，以至今日，此为密宗大概之因缘。
　　问︰“喇嘛”二字如何解释？敬乞开示。
　　答︰“喇嘛”二字，含义甚广。简单言之，“喇”字汉译义为诸佛之心；“嘛”字汉
　　译义为众生之母。“喇嘛”者，谓以诸佛之心，视十方含识，均如慈母心爱之子
　　女，要普度众生均了生死之谓。故“喇嘛”二字，含义甚多。如释迦牟尼佛，可
　　称释迦喇嘛；阿弥陀佛，亦可称阿弥陀喇嘛；班禪大师，亦可称班禪喇嘛；其余
　　均可类推。
　　问︰密宗行人对于师父之信仰心是否要紧？
　　答︰当然要紧。弟子如不信仰师父，或反对师父，便无感应，就无功德。
　　问︰康藏大德甚多，拜师求法，谅必容易。
　　答︰康藏规矩，师父收徒弟很不容易。师父对徒弟要看三年，看他变心不变心；徒弟
　　亦要看师父三年，能否作我之师父。彼此将心看明白后，再传小法；小法修三年后，再传稍高之法；大约要十二年后，才能得到师父之大法。甚有一生得不到师父之大法者很多很多，现在汝们真便宜了。
　　问︰上师在母腹时，能记忆前生之事否？
　　答︰记得甚清楚，并在母腹即啼哭不休。
　　问︰上师在母腹中为何啼哭？
　　答︰哭众生痛苦与众生难度，并且度不尽，因时在腹中啼哭。我母认我为怪物。
　　问︰上师出世后，能记得前因否？
　　答︰记得，但渐长渐忘。我生下十个月时，因得重病，父母请喇嘛念经，各喇嘛之形貌及所用法器，均记得清清楚楚；到五六岁时，又完全不记得。我前年在黑廊街办事处，有人抱一二岁之幼女来见我，彼见我即呼曰︰“汝是我的儿子。汝是吃我的乳长大的。”某急止之。我细问幼女何年生我，生我何处，均对答甚详。后二年又抱来见我时，我问其前因，则尽忘矣。此事仅告汝一人。
　　问︰此女，是否上师今生之母？她所对答之话有根据否？
　　答︰不错。
　　问︰有人记载上师之生日，为乙丑年五月十五日丑时。又有记为乙丑年五月十五日寅时者。不知上师是丑时生，抑为寅时生？
　　答︰我是丑年五月十五日属老虎时辰（指寅时）所生。我所生之年月日时，均是甚猛烈星宿当值，故我脾气甚大，有许多人骂我不像喇嘛样子。
　　问︰上师甚慈悲，并不见得有大脾气。
　　答︰我向来脾气很大，我对于我兄弟，他初次犯过时，我劝诫他不要作恶事；第二次犯过，我就斥骂他；到第三次又犯过时，我就打他。西康人见我打兄弟，所以都骂我不是喇嘛，我自己亦想我不像喇嘛样子。
　　“记者谨按”︰唯仁者能爱人，能恶人。依密宗之理，凡成就之人不论打人骂人，均可消灭被打骂者之无量业障，均是功德。
　　问︰上师见河水就发头昏，是何因缘？
　　答︰此是我之业障。贝雅达赖师父对我讲过，当莲花生大士由印度来西藏时，我是大士弟子中之武将。我因战时投水而死，所以到今世见水就头昏。
　　问︰上师夜间睡觉有无梦事？
　　答︰有梦，清清楚楚，不颠倒。
　　问︰上师幼年读过几年书？
　　答︰我幼年入庙读六个月书，一切经典自然都明白。经典之文字，人人所见相同；而经典之意义，则人人心中之见解各不一样。
　　“记者谨按”︰经典之文字，人人所见相同，此肉眼相同也；而经典之真义，则因各人道功之深浅不同，故其心证之境界，亦因之不同。
　　问︰上师几岁出家？有几兄弟？
　　答︰我七岁出家，我居长。另有一弟一妹，我弟在我昌都被俘时走散。以后我到北平时，他在甘肃，尚时常来信；现已好久没通信。
　　问︰上师修道闭过几年关？
　　答︰前后闭关二十多年（又有闻闭关十三年者）。
　　问︰上师在拉萨蒙难，居土牢几年？
　　答︰六年。
　　问︰闻上师在西藏脱险时，尚有遗骸留存土牢中，不知确否？
　　答︰他们都如此说，并且说著何衣服，葬在何处，为众目所共睹，大概不实有罢。
　　问︰上师之师父贝雅达赖祖师是否即身证佛。
　　答︰是的是的，是即身证佛。涅盘时，身缩尺许故。
　　问︰上师之师父贝雅达赖祖师是何佛菩萨之应化身？
　　答︰贝雅达赖祖师是金刚手菩萨之化身，体貌甚威严，心甚慈悲。无论何人拜见祖师者，均不敢仰面而视。又金刚手菩萨是大势至菩萨之忿怒像，达摩祖师又是金刚手菩萨之化身，故称为大势至菩萨之化身亦可，称为金刚手菩萨之化身亦可。再溯其源，大势至菩萨是阿弥陀佛之心所流露，而阿弥陀佛之心，即诸佛之心，故谓为阿弥陀佛之化身亦可，谓为诸佛菩萨之化身亦可。
　　问︰贝雅达赖祖师是密宗红教第几代祖师？
　　答︰贝雅达赖祖师自阿达尔妈第一尊佛算起，是第三十一代之祖师；自毗卢遮那佛算起，是第三十代之祖师；自释迦牟尼佛算起，是第二十八代之祖师；自莲花生大士算起，是第二十四代之祖师。惟莲花佛以前之祖师，多是印度祖师；莲花佛以后之祖师，多是康藏祖师。
　　问︰贝雅赖祖师之弟子有多少即身成佛之人？
　　答︰我同门师兄弟中即身成佛之人很多。
　　问︰莲花生大士为何佛菩萨之应化身？
　　答︰莲花生大士是合阿弥陀佛之身千手观音之口释迦佛及一切佛之心而成，为诸佛菩萨身口意之三密金刚应化身。释迦佛早有悬记。又阿弥陀佛是法身佛，观音菩萨是报身佛，莲花生大士是应化身佛，功德并无差别。如照密宗供养，中间供阿弥陀佛，上手供观音菩萨，下手供莲花生大士，则谓之法报应三身并列，功德甚大。
　　问︰修莲花生大士法是否往生西方净土？
　　答︰当然往生西方，因大士是阿弥陀佛之化身故。汝愿生西，命终时，大士即直送汝往西方；如愿往生其他佛土，大士即送汝所愿往生之佛土；如愿往生大士之佛土，即接引汝往生大士之佛土〞〞愿生何佛土，即生何佛土，无不如愿成就。
　　问︰修莲花生大士法是否往生西方净土？
　　答︰当然往生西方，因大士是阿弥陀佛之化身故。汝愿生西，命终时，大士即直送汝往西方；如愿往生其他佛土，大士即送汝所愿往生之佛土；如愿往生大士之佛土，即接引汝往生大士之佛土〞〞看汝愿生何佛土，即生何佛土，无不如愿成就。
　　问︰修莲花生大士之法有何功德？
　　答︰莲花生大士是诸佛菩萨身口意三密和合之金刚应化身。大士之法身即阿弥陀佛之法身，与阿达尔妈佛无二无别；大士之忿怒金刚像，亦即诸佛菩萨之报身。
　　大士为方便度众生，又示现无量无边应化身。修大士法有无量无边不可思议功德，简单言之，能具足息增怀诛，普度一切众生大威德；且能了知世出世间一切诸法，显密圆通，不破戒律，顿开智慧，才辩无碍，得大智慧，成就金刚不坏身；且能具足大威权，及一切神通。其余如去病免难长寿；牲畜繁盛，衣食具足，获大福利；夜梦吉祥，梦中预知吉凶；消灭一切地水火风空所生诸灾难疾病；家运吉祥，旅行平安；避免不祥星宿与丧嫁葬娶年月日时分一切不吉之灾险；制诸外道，摧灭妖魔；一切神鬼无不恭敬听命；且能消灭破戒谤佛谤法谤僧妄语恶口等罪业；一切干癆等难医难死诸病，均得痊愈；求免灾难即免灾难，求长寿即长寿，求子即得子，求财即得财，求权即得权，求往生西方即往生西方，求菩提即得菩提，以及一切所求，无不如愿满足。每月夏历初十日为莲花生大士普度众生之大纪念日，此日修大士法功德更大；即平日修大士法，亦有无量无边功德。
　　问︰莲花生大士为西藏开山祖师，密宗行人修祖师法甚要紧吗？
　　答︰修祖师法当然要紧。
　　问︰求上师慈悲，传授莲花生大士最高之法，以便修持。
　　答︰汝们对于莲花生大士还不大相信吧，以后慢慢再传。
　　问︰莲花生大士与贝嘛密扎佛是何因缘？并有无差别？
　　答︰莲花生大士与贝嘛密扎佛为印度同时大德，彼此互为师友，且同在西藏弘法，故因缘甚深。莲花生大士在西藏应化因缘完了之后，即骑天马由西藏回印度传法，后再骑马飞往大士佛土。贝嘛密扎佛在西藏应化因缘完了之后，即向东来，到中国五台山成佛示寂。现五台之金刚洞，即贝嘛密扎佛成佛之地。若照身分而论，彼此均是喇嘛，惟大士年长于贝嘛密扎佛。如同时供养时，应将大士供于上手。