尔时得无垢女。说此偈已。即语梵天婆罗门言。大婆罗门。我生七日。便得闻此佛法功德。从是已来不曾少时有痴覆心。不着诸欲。不着嫉妒。不着贪心。不起盗心。心不思量。亦不忆念。不知爱着。或父或母。或兄或弟。姊妹亲属。不知爱着。严饰之事。不知爱着。王都城邑。聚落身命。不爱着生。大婆罗门。我忆异相。所谓佛相。大婆罗门。我心恒常忆念三种。何等为三。随何方面。如来行处。我问如来。若佛说法。如是一切我悉摄取。不失一字不失一义。不失一语无有一夜。或于一日随在何处。我常见佛非是不见。我常闻法常供养僧。大婆罗门。如是见佛。如是闻法供养众僧。我无厌足
尔时梵天大婆罗门。敕一同伴小婆罗门。作如是言。汝摩那婆。今速还去如得无垢向来所说。悉为大王及王夫人。说如是法。时摩那婆受教而去。如所见闻。悉为大王及王夫人。说如是法
尔时得无垢女。如佛功德为诸人说。如法功德为诸人说。如僧功德为诸人说。时彼五百诸婆罗门。闻已皆发阿耨多罗三藐三菩提心
尔时得无垢女。从舆而下。与诸侍从婆罗门俱。前诣菩萨大声闻所。到已礼拜恭敬尊重。住在尊者舍利弗前。合掌而立。问于尊者舍利弗言。大德舍利弗。一切女人。智慧甚少染欲极多。专行放逸心意狭劣。不念善法多念恶法。善哉大德。唯愿垂哀悲心念我。如应说法。令我长夜得大利益安隐快乐。此语未讫。时憍萨罗。波斯匿王。闻婆罗门摩那婆语。速疾急到。诣大声闻诸菩萨所。见女在坐。于自己女。如大声闻如大菩萨。作如是言。在家甚乐。何故在坐说如是言。我从是来。不为痴覆。不着戏乐。不曾起心。时憍萨罗。波斯匿王。即自为女。而说偈言
汝端正如天姿媚如庄已
何故起恶见说言皆不着
王国土丰乐汝母随汝心
女何所忆念言不着身乐
一切贵敬汝见汝者皆爱
百功德庄严何以不着乐
女何所见闻于乐生忧怖
好心向我说汝有何所愿
尔时得无垢女。即为父王而说偈言
王不觉家恶危脆诸阴中
有为所止宿如妓儿戏场
毒蛇所居处命少时不停
无有安乐心云何得睡眠
四大如毒蛇三有何处乐
多怨恶斗诤到旷野险处
烦恼怨围绕云何得安乐
何者是戏乐云何而着乐
饮毒云何睡敕杀云何喜
崄岸云何安人命亦如是
如来说譬喻有聚如须弥
尔许颠倒意谁信无常劫
父母兄弟等一切贼境界
善知识儿子亲友皆围绕
犹如镜中像一切皆无常
有何等人辈能信此不实
初见自然智即发菩提心
从发心已来未失菩萨行
何处菩萨行贪着世间乐
我见彼如来不思议功德
闻善逝说法见此佛子人
是故不忆念着世五欲乐
尔时憍萨罗国。波斯匿王。既闻女说默然不言。尔时得无垢女。知父默然。即语尊者舍利弗言。大德舍利弗。我欲问难愿慈念我。佛说大德。智慧人中最为第一。大德。何者智慧。彼智慧者。为常无常。若是常者。如佛所说。一切诸法皆悉无常。佛如是说。则是妄说迷惑说法。若是无常。彼法不生。若法不生彼法则无。为何所说。则不忆念说智慧法。以何义故。佛说大德智慧人中最为第一。尊者舍利弗。默然不答。尔时尊者大目犍连。问于尊者舍利弗言。何故默然不答女难。尊者舍利弗言。女不问我无常之法。问不生法。故我不答。尔时得无垢女。问于尊者大目连言。大德目连佛说大德神通人中最为第一。大德为住众生想故。示现神通。为住法想示现神通。若住众生想示现神通者。众生既无。云何大德示现神通。若住法想示现神通。法无分别。大德亦尔无所分别。既无分别。云何大德示现神通。尊者目连。默然不答。尔时尊者。富楼那弥多罗尼子。问于尊者大目连言。何故默然不答女难。尊者目连言。女不问我分别。我无分别。不取不分别如来菩提道。是故我不答
尔时得无垢女。问于尊者富楼那弥多罗尼子言。大德富楼那。佛说大德说法人中最为第一。大德为受持说法。为不受持说法。若受持说法。则与一切愚痴凡夫等无有异。何以故。一切愚痴凡夫受持。大德。如是不离一切愚痴凡夫法。若不受持说法。法既无物。云何大德说法人中最为第一。尊者富楼那弥多罗尼子。默然不答。尔时尊者摩诃迦叶。问于尊者富楼那弥多罗尼子言。何故默然不答女难。尊者富楼那弥多罗尼子言。女不问我世谛之义。问我真谛。故我不答。尔时得无垢女。问于尊者大迦叶言。大德摩诃迦叶。大德入八解脱。入已复出为人说法。于何人边乃至微少受一瓢食。彼诸施者。皆得生天。彼于大德。云何而施。为身净施。为心净施。为身心净施。若身净施身则无知无觉不动。如草如木如壁如土。彼身如是不能净施。若心净施心则如幻不暂时住不能净施。若彼身心内外俱净。如是身心不得净施。身心无物云何净施。尊者大迦叶。默然不答。尔时尊者须菩提。问于尊者大迦叶言。何故默然不答女难。尊者大迦叶言。女不问我取法。问我不取法。是故我不答。女问我实际。是故我不答