观一切法本净无秽。佛言。离垢威。是为四法行。菩萨大士疾得不起法忍佛说此时。离垢威菩萨逮得不起法忍。欢喜踊跃升处虚空。去地四丈九尺。三千大千世界六反震动。其大光明普照世界。而雨天花百千伎乐。不鼓自鸣。于时世尊。知离垢威菩萨所念。寻时欣笑五色光从口出。照于十方无数佛国。还绕三匝从顶上入。贤者阿难。即从坐起更整衣服。偏袒右肩右膝着地。叉手白佛以偈赞曰
得尊净智慧其目清明好
诸根为寂定澹泊度无极
光明照七尺金容神巍巍
何故现欣笑唯愿为分别
知诸天人行心意所归趣
三世之清净睹之所像类
其慧常通达未曾有挂碍
何故现欣笑月姿哀为说
过世天中天将来之世尊
今现十方佛智慧畅无量
修行悉清白疗愈若干病
一切靡不了愿为分别说
其身普周遍于此诸佛国
言音悉畅达无数之刹土
心向一切人常垂弘大慈
最胜哀为说敷演斯笑意
所在究练法寂然如月游
无喻如幻化自然若如梦
所获致得利常如雨泡起
何故现欣笑无师子师子
解空无有想超度愿脱门
诸法为自然了现究竟谊
寂默常调定游步如虚空
愿佛分别意今笑何感疗
孰为发妙心志愿尊觉慧
谁令力除魔应坐树王下
最胜今日谁而为超拥护
何故现欣笑大雄发遣说
诸声闻之众不能蹈斯地
一切之缘觉莫敢逮此道
是诸佛境界其德如大海
何感而欣笑世胜哀说之
佛告阿难。尔为宁见离垢威。踊在虚空去地四丈九尺乎。对曰已见。天中天。佛言。离垢威力士菩萨。过三百不可计会劫。当逮得无上正真。为最正觉号力严净王如来正真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。在于东方世界名清净。劫名净叹。力严净王如来清净世界。富乐炽盛人民安隐米谷平贱。快乐难及诸天人播殖无数。彼国人民被服饮食居止舍宅。譬如第四兜率天上。其佛说法无有奇特异种之说。唯但宣畅菩萨箧藏其佛国土无有声闻缘觉之名。皆纯菩萨逮得法忍。诸菩萨众甚多无极。其佛寿命无有限量。其土无有八据之难。降伏众魔抑制怨敌。无有群邪诸外异道。其佛世界地绀琉璃。紫磨黄金分错其间。于是离垢威菩萨。从虚空下稽首佛足归命世尊。从佛请求欲得出家。尔时钩锁菩萨前白佛言。唯天中天。怪未曾有。如今大圣讲说经典。其有诸天在于虚空。名德高妙皆诣如来。适见如来寻时欢喜。弃捐贡高自大之念。
稽首世尊投身自归。大圣。乃能开化于此离垢威力士憍高自大。来诣佛所逮得大法。当为无量不可思议众生之类。演说经法令除慢恣。唯然世尊。其离垢威菩萨大士。为从几佛如来至真等正觉殖众德本。乃能疾逮如是神通。世尊告曰。钩锁。欲知其离垢威力士菩萨。已曾得供养六十二亿诸佛大圣。殖众德本建立无上正真之道。常复奉事无数诸佛净修梵行。钩锁。又问。唯然世尊。以何所殖无德之本而忘道意。心怀憍慢自大之性。来诣世尊欲有所试。佛告钩锁。有四事法。为菩萨行而忘道意。何谓四。心怀憍慢。不恭敬法。轻易善师。从后谤议。是为四。复有四法。何谓四。而复习乐声闻之众。与同所归。志乐下度。诽谤菩萨。忘法师恩。是为四。复有四。何谓四。其行谀谄。于法慢诞。二事自活。求于利养而着奉侍。是为四。复有四。何谓四。不觉魔事。为罪所盖缠绵蔽法。志性怯弱。钩锁。是为四法菩萨忘失道意。钩锁又听。离垢威。用何等故。为菩萨行而忘道意。往古世时。此贤劫中初始有佛。号曰拘娄秦。如来至真等正觉兴出于世。于彼世时。有善财大势贵姓极富梵志。时有一子。魔所惑立自发贡高。不欲往诣于如来所长益法。与沙门梵志诸长者俱。斗诤骂詈多所诽谤。不肯受法亦不见法。不得法师亦不恭敬承顺其教。当尔现世违失五法。何谓五。则离于佛不复相见不得闻法。不复建立菩萨之业不复咨问。