其菩萨住是得致晓了无限数劫行。明了分别无限数劫权便之行。晓了无限数众生所行权行之相。于无限数罪福之行。分别已达。而得权行。复于无限数所行精进。现入众生于行无行之权。便于行无行。于善恶有无限数之权行。于行无行诸法。解达权行。于行无行。于诸时佛兴。如其像。如其说。如其起尽诸佛行解了诸佛种姓权行。于行无行。解说无量慧门。回转权行。于行无行。普智感动。无数变化。如时示现之权行。譬如族姓子。日天出时。有目之人。展转见诸郡国县邑聚落。亦知高下山川崄峪。知诸树木种稷。知诸好丑。亦知净不净。世之所有。亦知之。明目解达。有了意当观。族姓子。日光之无异。而其明照。现有目者。因其光普见众色。如是族姓子。
其菩萨已达无异之定。明了一切有行无行。亿百千那术。知其种稷。明之识之。以其明了。以十无惑。充满十方一切众生。何谓十。一者现于众生。不惑德本。二者无惑化度于众生。三者无惑处度众生。四者无惑于众生所兴行如应如言。究竟诸议。五者所行无惑。于诸国土而清净。六者诸所入无惑。于诸佛土。所行无行。于行无行。决众生狐疑。七者无惑所誓愿。如所请众生济度于行而具足诸愿。八者无惑权行之法无限碍清净慧门。九者无惑法说。能普法雨。罔制诸情。于行无行。于普智行。使立佛道。十者无惑慧之重任。无限清净慧门之行。无惑出现无冥。而明照普世菩萨已住十无惑行法已。住是定。其菩萨。寻从定起。为诸天帝所礼为诸龙帝所敬。而雨美香。为诸神帝所见礼。奉为诸谅帝所见宗敬。为诸凤凰帝神所见归向。为诸梵帝稽请。为诸乐神帝所见叹美。为恬神帝所见赞叹。为诸香神帝所见追寻。为诸人帝所见供养。是族姓子。诸菩萨。以慧明藏定。名为第六兴显大慧方便行也
等目菩萨兴显品第九
又复族姓子。菩萨大士有定。名诸佛明显国土清净。云何族姓子。诸菩萨诸佛明显国土清净定而正受乎。于是菩萨。入于东方世界。从一国土。至一国土。于西南北方及四隅上下方。亦从一国土至一国土。于彼诸土。普现兴佛事。于诸如来前。现佛感动。现佛娱乐。现佛显尊现佛境界。现佛自在。现佛师子吼。现佛诸行。现佛庄严。现佛神足。现诸佛众会。现众会清净。现众平等。现众如一。现众众大。现众所依。现众止处。现众教化。现众如应。现众雄大。现阎浮提众等会。四域。亦如是。千国土亦如是。于二千国土亦如是于三千大千国土亦如是。具于亿那术百千国土。具现众会之场于无央数国土。现具众会之场。如百千佛土尘数之国。现众会场。举要言之。
乃至无数无量佛土尘数诸国。普现众会之场。于彼众会之场。现诸佛种种所见。现诸佛种种身相。现诸佛种种之时。现诸佛种种之处。现诸佛种种变化。现诸佛种种之感动。现诸佛种种庄严。现诸佛种种威仪。现诸佛种种色像。现诸佛种种事。菩萨于彼。在在众会。自见而普同现。亦自见于彼。而普说经。亦自见普持诸法。亦自知有诸法之权。亦自知解。诸义理。亦自知解达虚空。亦自知明了法身。亦自知而无恐怯。亦自知不处于有常。亦自知不处有想念。亦自知而无劳想。亦自知晓了诸慧。亦自知晓诸义。
亦自知念诸行地。亦自知等念偶义。亦自知复无所念。亦自知专念诸佛。亦自知等念诸力。亦自知等念诸情。亦自知等念空行。亦自知等了闲静。以知如是。不念于土。不念有人。亦不念佛义。亦不造法。亦不坏身。亦不坏身行。亦不意念。亦不入心行。亦不念寿命。亦不念我人处所。譬如以法知法。亦不兴有无菩萨行。亦无念。亦不念游诸土。彼能现佛无数色像。具满诸行。能行等清净。得致其处。能具畅现佛之色相。亦现佛所有光明。所现平等。而过清净。以升致之。而畅现之。能具现如佛像色。具现如佛光明。亦现如佛意像。亦现佛身无极相好。亦现佛最威神之明。亦现佛最身相之好。