药王品
袭从此已下讫于经末后世文中大段第三教二依。未来之世流通法用。然二依大士岂将圣教方文。于流通欲对二依。该于始学乘世之中苦行流通。当如药王权道普入当如妙音观音。说咒拥护。如陀罗尼。藉善知识。汝妙庄敬作善知识如净藏等也。劝发二人如似普贤。以此证便故引文在此也。若论次第应在不轻后安。就此品中凡为二文第一从初已下讫闻皆欢喜。将明药王本苦行事故宿王华说请其佛说第二从佛告已下讫以明供养。明期药王苦行流通之处第三从尔时彼佛如一切众生已下讫其福最多正。明药王现在未来烧身辟苦流通。所以乃导。尔时彼佛为一切众生说法华经者。欲明□见庄严法中流通法华蒙经理益。即时获得色身三昧荷佛恩重。并袍经泽故。尽财命以供养之故。以此苦行彰经理深。得弘法华故云我今当供养日月净明德佛及法华经不如以身供养。
若欲明此中一段众生应见烧身丧命报经发道处多故。言不如以身供养也。欲明舍身亦是舍财。云何道言真法供养。但自悟道不同。要烧身得解大乘为通大法故便舍身。故言真法供养之耳。如似香积因闻香故得解大乘也。第一施者财施养形为下。因财通小乘为中。今日因财通大乘法为上。故言第一千二百岁身乃尽有众生灭尽应身则迁此之烧辟则烧欲伏还伏。当知大士有物不同随根隐显耳。不欲明指福多欲道烧指伤筋伤骨难而能为其功则大。若能持经功过于此。以劣形胜心明经深理劝人流通第四从宿王譬如一切川流已下讫此经能救一切众生已来。正明此经理深。言远益物处多出过余经二依未来应当流通第五从此经能救一切众生者已下讫所得功德亦复无量。上明理深。何以得知下。明此经能除物患利益无量证知深理也第六从若有人闻是药王菩萨本事品已下。应当如是□□□心。付嘱此品并劝二人。在于末代受持流通。从若有女人闻是品能受持者。先劝弟子未来应当勤加听受。从若如来灭后二五岁以下。劝其法师流通彼物。从初已下明其灭恶故。云不复为贪欲所恼。从得菩萨神力已下明其生善。从是时诸佛已下广明诸佛叹持经人德行深远。从是故宿王华已下。正劝法师当于未来通经益物。从宿王汝若见有受持是经已下。劝彼弟子未来应当供养法师诸求大法。从是求佛道者已下。结劝供养第七从说是药王品已下。明当时之益
妙音品
其人乃法身大士先应东方。此土有缘放光召之。就此品中凡有五文第一从初已下讫而为说法。明其妙音行之之处。此中放光在略说后广说。初也。所以放二光者放肉结光者结本最上表明一乘最上高胜。放眉间者表明中道不偏之理也第二从释已下讫亦欲听是法华经故。明其妙音将来之相第三从文殊白佛是菩萨种何善根已下讫如是饶益无量众生。广明妙音有其德行第四从说是妙音品时与妙音俱来已下讫色身三昧。明来往之益第五从说是来往品已下。明当益也就第二段中。久已须众德本乃至道其恒沙等诸大三昧等。皆是经家叹妙音德。非是如来解其德行。若当此中已明德者。下复何须更列德行。从即自佛净华宿王智佛已下。欲明妙音将欲发来仰请彼佛辞求至此。从佛告妙音已下。净华如来言对妙音意在戒。初诸小菩萨所以诫者。彼小菩萨不侧释迦现居胜化应形丈六情生奢敬。是故诫言汝往莫生下劣相也。从妙音菩萨白其佛言已下。欲明妙音仰禀加被。欲至娑婆妙音乃是法云之士。岂待加被方能来恒为小行观言有假故云皆是如来之□。从于是妙音菩萨不起已下。正明妙音将来之相。先观此瑞相者。使此大众豫知妙音法身大士。
为听法华不远不而至。彰理深玄生其勤仰并作益也。从尔时文殊法王子见是莲华白佛已下。明此大众睹此瑞相不达何所以生其疑问。从佛告已下。明彼妙音将来释其疑句故。云欲供养听法华经正为弘经故来此也从文殊师利白佛是菩萨何善根已下品。第三明其德行。就中有二。第一文殊发其三问第二如来答其问者。种何善根修何功德。此之两句闻其因行。而能有是大神通力。此之两句问其果也。现在德也。前明过去因也。行何三昧已下。第二问二其通因通不孤起。起必由定故。云何行三昧愿为我说三昧若乎。从唯愿世尊已下第三问其身相从佛告已下如来答也。从初已下讫并见文殊故身来至。此是答第三问□□以令多宝命者凡有二义。一明多宝弘经之首生缘中最是其上。二明两佛心同。为明理一一使光召。一则口告彰意无。二从时多宝已下。正明多宝言命妙音。从于时妙音已下。正明妙音仰奉圣敕来至此也。讫到此土奉施供养顺宜问讯。我今欲见多宝佛身。此之请见在方便品略说。后广说前事同大乐说请见莫异。为证流通故在。此明并见文殊者。见其文殊所为者也。从尔时华德白佛言已下。讫是妙音菩萨深种善根。答问一去问远故重举请答。彼上问言种何善根。明何功德有神通。妙音过去以十方种种伎乐及七宝钵。是其缘内之拾以是其因也。此是其行果。今报生有是神力。是其德也。从汝但见妙音其身在此已下。广明现在果报德也。从十万恒河已下。欲道妙音。非但此方。亦于余方。亦于种种施化。是妙音深种善根者。此是华德领解之辞从世尊是菩萨住何三昧者。重举第二问以请其答。彼上问言行何三昧。今答名现一切色身者。此是法身华三昧六根清净也