将欲解释此经。略开六门分别（初述大意次辨经宗三明诠用四释题名五显教摄六消文义）。初述大意者。妙法莲华经者。斯乃十方三世诸佛出世之大意。九道四生灭入一道之弘门也。文巧义深。无妙不极。辞敷理泰。无法不宣。文辞巧敷花而含实。义理深泰实而带权。理深泰者。无二无别也。辞巧敷者。开权示实也。开权者。开门外三车是权。中途宝城是化。树下成道非始。林间灭度非终。示实者。示□生并是吾子。二乘皆当作佛。算数不足量其命。劫火不能烧其立是谓文辞之巧妙也。言无二者。唯一大事。于佛知见开示悟入无上无异令知令证故。言无别者。三种平等。诸乘诸身皆同一揆。世间涅槃永离二际故。是谓义理之深妙也。斯则文理灭妙无非玄。则离粗之轨乃称妙法。权华开敷实果泰彰。无染之美假喻莲花。然妙法妙绝。何三何一至久至冥。谁短谁长兹□□总入之不易。诸子澜漫出之良难。是如来引之□权羡□车。于鹿苑示有□之粗身。驾白牛于鹫岳显无限之长命。斯乃□一以破三。三除一舍。假□以□短。短息而□忘。是法不可示。言辞相寂灭。荡然靡据。肃焉离寄。不知何以言之强称妙法莲花。是以分坐令闻之者。当受轮王释梵之座。迳耳一句之人。并得无上菩提之记。况乎受持演说之福。岂可思议所量乎哉。举是大意以标题目。故言妙法莲花经也
第二辨经宗者。此经正以广大甚深一乘实相为所诠宗。总说虽然。于中分别者。一乘实相略说有二。谓能乘人及所乘法。此经所说一乘人者。三乘行人。四种声闻。三界所有四生众生。并是能乘一佛乘人。皆为佛子。悉是菩萨。以皆有佛性当绍佛位故。乃至无性有情亦皆当作佛故。如宝云经言。菩萨发心便作是念。一切世界中少智众生愚痴喑哑无涅槃分不生信心者。□□菩萨之所弃舍。如是众生我皆调伏乃至坐于道场得阿耨菩提。发此心时。魔宫震动。又言。菩萨成佛众愿满足。方便品说。三世诸佛但教化菩萨。譬喻品云。一切众生皆是吾子故。又言。诸法从本来常自寂灭相。佛子□道已。来世得作佛。斯则无一众生而非佛子。所以广大。此众生界即涅槃界。是故甚深。如论说言。三界相者。谓众生界即涅槃界。不离众生界有如来藏故。是谓能乘一佛乘人也。此一乘人所乘之法。略而说之有四种。一谓一乘理及一乘教。一乘之因一乘之果。一乘理者。谓一法界。亦名法身。名如来藏。如萨遮尼揵子经云。文殊师利白佛言。若无三乘差别性者。何故如来说三乘法。佛言。诸佛如来说三乘者。
示地差别。非乘差别。说人差别。非。乘差别诸佛如来说三乘者。示小功德知多功德。而佛法中无乘差别。何以故。以法界法无差别故。金光明经言。法界无分别。是故无异乘。为度众生故分别说三乘。又此经言。诸佛如来能知彼法究竟实相。论释此云。实相者。谓如来藏。法身之体。不变相故。又下文言。同者。示诸佛如来法身之性同诸凡夫声闻辟支佛等。法身平等无有差别故。案云。如来法身如来藏性。一切众生平等所有。能运一切同归本原。由是道理无有异乘。故说此法为一乘性。如是名为一乘理也。一乘教者。十方三世一切诸佛。从初成道乃至涅槃。其间所说一切言教。莫不令至一切智地。是故皆名为一乘教。如方便品言。是诸佛亦以无量无数方便。种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。
是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智故。是教遍通十方三世。无量无边。所以广大。故一言一句皆为佛乘。一相一味。是故甚深。如是名为一乘教也。一乘因者。总说有二。一者性因。二者作因。言性因者。一切众生所有佛性为三身果而作因故。如常不轻菩萨品云。我不轻汝。汝等皆当作佛。论释此言。示诸众生皆有佛性故。又言。决定增上慢二种声闻。根未熟故。佛不与授记。菩萨与授记。菩萨与授记者。方便令发心故。当知依此经意而说趣寂二乘无性有情皆有佛性悉当作佛。言作因者。若圣若凡内道外道道分福分一切善根。莫不同至无上菩提。如下文言。或有人礼拜。或复但合掌。乃至举一手。或复少倾头。若人散乱心入于塔庙中一称□无佛皆已成佛道乃至广说。本乘经言。凡圣一切善不受有漏果。唯受常住之果。大悲经言。佛告阿难。若人乐着三有果报。于佛福田若行布施诸余善根。愿我世世莫入涅槃。以此善根不入涅槃。无有是处。是人虽不乐求涅槃。然于佛所种诸善根。我说是人必入涅槃。尼健子经一乘品言。佛语文殊。我佛国□所有僧伽尼干子等。皆是如来住持力故方便示现此诸外道。善男子等。虽行种种诸异学相。皆同佛法一桥梁度。更无余度故。
案云。依此等文。当知佛法五乘诸善及与外道种种异善。如是一切皆是一乘。皆依佛性无异体故。如法花论显此义。云何体法者。谓理无二体。无二体者。谓无量乘皆是一乘故。而下文言汝等所行是菩萨道者。谓发菩提心退已还发者前所修行善根不灭同后得果故。者为显种子无上义故。旦约发心善根而说。非谓余善不得佛果。是故□违前所引文。由是言之。若凡若圣一切众生内道外道一切善根。皆出佛性同归本原。如是本来唯佛所穷。以是义故广大甚深。如是名为一乘因也。一乘果者。略说有二种。谓本有果及始起果。本有果者。谓法佛菩提。如寿量品云。如来如实知见。三界之相无有生死若退若出。亦无在世及灭度者。非实非虚非如非异。案云。此文就一法界显一果体。非有体故非实。非无体故非虚。非真谛故非如。非俗谛故非异。如本乘经云。果体圆满无德不备。无理不周。无名无相。非一切法可得。非有体非无体。乃至广说。又言。二体之外独在无二故。是明法佛菩提果体。始起果者。谓余二身。如论说言。报佛菩提者。十地行满足得常涅槃证故。如经言。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由他劫故。应化菩提者。随所应见而为示现。谓出释宫树下成道及与十方分身诸佛。