尔时除疑大士。蒙佛许可从坐而起。整理衣服。顶礼恭敬。于大众中恭敬而立。如师子王。合一指扴掌。一切大众皆悉如是立而白佛言。云何名为五狗之所盗。为可见不。唯愿说之。愿乐欲闻。佛言。悭贪痴恶狗是。问曰。为我分别解说。令一切众生皆悉闻知。佛言。不能舍于诸有。名之为悭。所欲无厌。名之为贪。妄生规度。名之为痴。不识实性诤论取胜。名之为恶。未得无生妄拒三涂。名之为。悭狗入舍则失珍宝。贪狗入舍则被系缚。痴狗入舍则堕生死。恶狗入舍则坠地狱。狗入舍则永失人身。善男子。譬如一人家贫顿乏无有方计。遥闻他方有一七宝山。其山之下有七宝池。若人至彼多获七宝。若入池者身则安隐。则无老病死苦。饮此水则不饥不渴。身则无碍。飞腾虚空。从意自在。人闻是已事其粮食欲诣彼山。假贷作辨。得米五升蒸炒。中半不加谨慎。为狗破瓮食米荡尽。一切众生亦复如是。持戒不加忍辱。恶贪悭痴入其心舍。破器食米荡尽更无所食。名法饿众生。故言痴狗夜入人舍。遣婢把杖驱之令出。此之是也。闻善即信。名之为米。受持不妄。名之为瓮。下下之心。名之为婢。忍恶不报。名之为杖。不受善恶之言。名为驱出。无明故名之为夜。五戒名之为米五升。若一切众生不持五戒者。则不能到于彼岸。一人者喻一切众生。贫穷喻少法之财宝。遥闻者喻读经不解其义。山者喻如来身。七宝者喻于诸法。池者喻于智慧。粮食者喻于万善诸行。悭狗死尽得见佛性。贪狗得死身则常住。痴狗得死有无平等。恶狗得死和合同一永无诤论。狗得死则一生补处。尔时除疑大士蒙佛所说。心疑不决。以偈问佛
如来向所说事事无不实如是诸境界
我实未能了心不了达故处处皆有疑
我今虽复问大众亦如之我若不发问
众中皆不解唯愿天中天为我广分别
五心若起时为从何所出五心前已出
何心如能灭若当更作心即有六心出
前五后复一云何可得绝绝心还是心
除六复生一三世现前后何日得见佛
我若本应是不须除此心此心以是防
云何更作心此心不须除即应是涅槃
云何须修治生心即是病有心即病心
我今不须修修者遮修心云心是大病
我若允不修不名出世人欲求出世故
捉心即是病如是难知见我实未能知
本若无心是不应遣我修不修是波浪
云修复作病我今如盲聋处处知有碍
避火入深坑亦无利益处如猴爱悕胶
五处皆缠缚唯愿佛世尊为我解绳索
广说令惺悟获得解脱乐
尔时世尊。告除疑大士。汝非不解。慈愍一切众生故。能如是问。汝当谛听。我当为汝说正法要。善男子。一切众生妄起颠倒。为颠倒故系五阴有。五阴有故则有身心。身心有故则是系缚。系缚故处处皆病。今为汝等广说诸法。以除有病。善男子。譬如幻师。于大众中幻作白马。使人乘之。愚痴之人谓乘白马。幻师弟子从后视之。知两足着地本无白马。如来世尊亦复如是。以慈悲故影现有形。凡夫之人谓五阴是实。菩萨大士亦如幻师弟子。从众生后睹如示之。知本无五阴。以是之故有者皆病。善男子。譬如镜中有人面像。婴孩小儿谓为是面以手模之。本无面体声闻之。人亦复如是。以狭劣故谓五阴实。菩萨大士以智手模之。知空无五阴。善男子。譬如烛中如人影。愚痴小儿谓。是活人将身避之。随身如去影不离身。身不离影。诸佛菩萨亦复如是。以慈悲故影现。下方无目之人示。不分明见影故谓。是真身妄继为我。真身无碍。身去影没故唱言道死。真身常住犹如虚空。以虚空故则无灭没。无灭没故则无去来。无去来故则无常住。无常住故则无动乱。无动乱故则无寂静。无寂静故则无记心。无记心故则无所定。无所定故无所不定。无所不说。无所不作。无所不为。如是不可思议名无碍智。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
我法妙难思方便随宜说幽玄极空寂
冥莫是难知去来随心游澄静体真凝
二乘所不睹何况凡天人如母教子语
先学其子言诸佛亦如是随慎众生根
机根有高下随顺与谈论深浅逐性受
真业着因缘本自无二境为度有出世
世间与出世二世本无别世间在世间
不识于世间唯有出世间乃能别世间
虽出于世间亦不离世间俱在于世间
不行世间道所以俱世间欲度世间人
若不入世间无以出世间若行世间时
亦无世间心故能入世间同行世间行
能出于世间故能入世间不能入世间
不名出世人世间行世间不能出世间
常行在世间故名世间人世间行世间
不知是世间贪着世间行故不出世间
菩萨行世间了知世间相世间虚空相
虚空亦无相是故俱世间不坏世间法
虽入行世间如华不着水世间出世间
无异于世间行同凡夫行亦当似世间
同异亦异同无同无不同异同相尽法
同异凡夫同众圣则异同能同凡夫异
凡异不能同凡同不能异同凡之所异
本自未曾异异圣之所同无异何所同
无异无不异无同无不同无相空寂体
无同亦无异譬如镜中面同中亦有异
离镜无面像是名异所同虽镜有面像
面亦不入镜是同所不同同体未曾同
譬如地中水体同能为异或作酒浆
味异体不二或入绯紫黄青异色殊别
种种诸形相色异未曾同体一相殊别
众形尽归如冥心相累灭应行同凡夫
如是难知法非心识能知非心非相中
非凡所能窥为凡说有心令使少分知
若见心相者即应不住心若在心中住
住心非真心真心无心所云何久处心
若不处心者云何道无心无心是波浪
着心即是病非住非不住非同非不同
非无非不无非有非不有非异非非异
非心非非心无无无有异无住无同心
非见非非见非说非非说非色非非色
非知非非知非非非非非非是非非是
非不非非不非修非非修非见非说说
非色非知知非非非是是非不非修修
我今如是说汝当如是解无说无解者
有心亦无病
尔时除疑大士复问佛言。世尊云何名六贼之所怖。其名云何。为可识不。佛言。善男子。六贼者耳眼鼻舌身意是也