八明重数
律云。不得细薄。大衣新者二重。余二衣并一重。十诵中大衣故者四重。余二衣并二重萨婆多中。大衣三重。一重新二重故。次明重法。然重复之相。诸出不同。若准多论重缝三衣。有缘摘分持行。据此但是。全衣合缀。祖师所著。亦不殊此。至感通传天人方示别制。人多疑之今为具引。彼云大衣重作。师比行之。然于叶下。乃三重也。岂得然耶。即问其所作。便执余衣。以示之。此叶相者。表稻田之塍疆也。以割截衣段。就里刺之。去叶麦许。此则条内表田叶上表渠相。岂不然耶。今则通以布缦。一非割截。二又多重。既非本制。非无著着之失（已上传文。然多论异此者。但是闻见不等。然天人示法。并谓亲承佛世。此方教文不决之事。如诸经律。座具着肩。唯此传文。令安左臂。又如后引增座具法。今皆准用。何独疑此。况非割多重二难。理自显然）三明成不业疏云。下二随时。若是大衣。必须重复。今多单作是非法服。得行受持。服用得罪
九明作衣法
三衣并须割截。财少难辨。则听揲叶。五条一种。复开襵叶。四分中。大衣五日不成。尼提僧吉（准鼻柰耶。七条四日。五条二日）十诵。须却刺。不得直缝。前去缘四指施鞙（音弦钩也）后去缘八指施纽。今时垂臂。前八后四。俱颠倒也。又安钩约处揲以方物。本在助牢。而目云坛子非也。三千威仪云。四角安揲。四分云挽令角正等。世云四天王者亦非也。四分。肩上须揲障垢腻处。次明正从者。大衣九品本须割截。衣财不足。则开揲叶。二九则成十八种。衣犹不足者。听七条为从衣。如是次第。开至缦衣。（言缦者无条相故）三衣正从各有二十四种。大衣正有十八种（割揲名九）。从则有六（二七条。三五条。一缦衣）。七条正衣有二（割揲二也）。从有二十二（大衣十八。五条三缦衣一也）。五条正衣有三（割揲襵也）。从有二十一（大衣十八。七条二。缦衣一）。总计七十二品。缦通三用。然本是沙弥衣。律制沙弥。着二缦衣。一当七条入众。一当五条作务（衣相未正。故但云当当。字去呼）今时剃发。即着五条。僣滥大僧。深乖本制。师长有识请依圣教。及至受戒。多无衣钵。律令师辨。谁复依行。但至临时。从人借受瓦盆油钵陈朽大衣。沙弥不识是非。阇梨何曾检校。律云。若无若借。不名受具。岂得惜少许资财。令一生无戒。虚食信施。沈流万劫。实可悲痛。虽往者不可谏。而来者犹可追
十加法行护
初加法者。必从次第。先加五条。（准十诵文）大德一心念。我比丘某甲。此安陀会五条衣。受一长一短。割截衣。持（三说。揲叶襵叶随改）中衣则云。此郁多罗七条衣受。两长一短割截衣持。大衣则云。此僧伽梨。二十五条衣受。四长一短。割截衣持。余词同上。次明舍法（准僧祇文）大德一心念我某甲。此安陀会是我三衣数。先受持。今舍（一说。余二准改。并须求明律者。对首作之）。次明行护。十诵。护三衣如自皮。钵如眼目。着大衣不得摙木石土草。扫地等种种作务。不应为之。决正二部律论。着大衣入村。见师僧上座别人。不得礼（得礼佛及众僧）十诵。所行之处。与衣钵俱。无所顾恋。犹如飞鸟。若不持三衣。入聚落犯罪。僧祇云。当如塔想。祖师云。诸部并制随身。今时但护宿者。不应教矣（于此须明摄护。略分四门）。初明衣界律云。若人。衣。异处越宿。得舍堕罪。