着色者即是着眼。着眼者即是着自性。着见者即是着自我。着自身者。即是着自性空智着。不正念观者。即着法光明观法不着。着懈怠垢者。着证智坚固精进。如实知法名为着。着五盖菩提分名为着。不着无障解脱智。一切法自性清净因缘而有。又菩萨摩诃萨。如实知染净因。而不住染净因中者。起我起见是名染因。入一切法无我是名净因。见我我所是名染因。内寂静外不行是名净因。欲嗔恨害觉观是名染因。不净慈悲喜舍入十二因缘忍。名为净因。四颠倒是染因。四念处是净因。五盖是染因。五根是净因。六入是染因。六念是净因。七非净法是染因。七觉分是净因。八邪法是染因。八正法是净因。九恼事是染因。九次第定是净因。十不善业道是染因。十善业道是净因。略说一切不善念是染因。
一切善念是净因。所言染因净因。彼一切法自性空。无我无人无命无寿者。无我所无使者。如幻无相内寂静。内寂静者即是寂灭。寂灭者即是自性清净。自性清净者即是不可得。不可得者即是无处。无处者即是实。实者即是虚空。何以故。文殊师利。无有一法若生若灭。文殊师利白佛言。世尊。若法如是。云何如来得菩提。佛告文殊师利言。文殊师利。无根无住。如来如是得菩提。文殊师利言。世尊。何者是根何者是住。佛告文殊师利。身见名为根。不实分别名为住。彼菩提平等。如来知一切法平等。是故说如来无根无住得菩提。文殊师利。言菩提者名为净亦名寂静。何者为净何者寂静。文殊师利。我我所眼空。何以故。自性空故。如是耳鼻舌身意我我所空。何以故。自性空故。是故知眼空不着色。是故说净。如是知耳空不着声是寂静。知鼻空不着香是寂静。知舌空不着味是寂静。知身空不着触是寂静。知意空不着法是寂静。文殊师利。菩提自性清净。以自性清净故。自性清净者。
所言自性清净。彼不染如虚空。平等如虚空。自性同虚空。譬如虚空本来自性清净。文殊师利。言菩提者。不取不舍。云何不取云何不舍。言不取者。不取一切法。是故言不取。言不舍者。不舍一切法。是故言不舍。文殊师利。如来度大漂流。是故不取不舍。而彼真如不见彼此岸。如来知一切法离彼此岸。故言如来。文殊师利。菩提无相无观。何者无相无观。文殊师利。不见眼识名为无相。不见色名为无观。不见耳识名为无相。不闻声名为无观。不见鼻识名为无相。不闻香名为无观。不见舌识名为无相。不知味名为无观。不见身识名为无相。不知触名为无观。不见意识名为无相。不知法名为无观。文殊师利。是诸圣人境界。
所谓三界境界。文殊师利。言菩提者。非过去非未来非现在。三世平等三世清净。文殊师利。何者是三世智。所谓过去法心不行。未来法识不去。现在法念不住。是故如来不住心意意识。以不住不分别无分别。以不分别无分别故。不见未来法现在法不戏论。文殊师利。菩提无身无为。何者是无身。何者是无为。文殊师利。无身者。所谓非眼识知。非耳鼻舌身意识知。文殊师利。若非心意意识知。彼无为。言无为者。不生不住不灭。是故言三世清净无为。如无为知。有为亦如是。何以故。所言一切法体者。
即是无体。无体者。彼处无二言。文殊师利。言菩提者。名为无差别足迹。何者无差别。何者足迹。文殊师利。无相名无差别。真如名足迹。无住名无差别。法名足迹。无异名无差别。实际名足迹。不可得名无差别。不动名足迹。空名无差别。无相名足迹。无觉名无差别。无愿名足迹。不求名无差别。无众生名足迹。众生体名无差别。虚空名足迹。不见名无差别。不生名足迹。不灭名无差别。无为名足迹。无行名无差别。菩提名足迹。寂静名无差别。涅槃名足迹。不起名无差别。觉名足迹。文殊师利。菩提者不可以身得。不可以心得。何以故。文殊师利。身者顽碍无觉无心。譬如草木墙壁土块影像。心者如幻空无所有不实不作。文殊师利。身心如实觉名为菩提。依世间名字非第一义。何以故。文殊师利。菩提非身非心非法。非实非不实。非谛非不谛。不可如是说。文殊师利。不可以一切法说菩提。何以故。文殊师利。菩提无住处可说。文殊师利。譬如虚空无住处可说无为无生无灭。菩提亦如是。
无住无为无生无灭可说。文殊师利。譬如一切世间之法。若求其实不可得说。文殊师利。菩提亦如是。以一切法说菩提实亦不可得。何以故。文殊师利。实法中无名字章句可得。何以故。不生不灭故。文殊师利。言菩提者。名不可取不可依。文殊师利。何者不可取何者不可依。文殊师利。如实知眼不可取。不见色名为不可依。如实知耳不可取。不闻声名为不可依。如实知鼻不可取。不闻香名为不可依。如实知舌不可取。不知味名为不可依。如实知身不可取。不觉触名为不可依。如实知意不可取。不见诸法名为不可依。文殊师利。如是如来。不取不依名证菩提。如是证菩提。不取眼不见色。是故不住眼识。不取耳不闻声。是故不住耳识。不取鼻不闻香。是故不住鼻识。不取舌。不知味。是故不住舌识。不取身不觉触。是故不住身识。不取意不知法。是故不住意识。文殊师利。如来不住心意意识。是故得名如来应正遍知
文殊师利。众生有四种心住法。依彼四种心住法。何等为四。所谓众生依色心住。如是受想行等。是为众生依四种心住。文殊师利。此四种心住法。如来如实知不生不灭。是故名为佛。文殊师利。言菩提者名为空。文殊师利。如彼一切法空不异菩提空。菩提空即一切法空。如彼一切法空。如来如实知名为觉者。文殊师利。非空空知。文殊师利。空者即菩提。菩提即是空。文殊师利空中无空亦无菩提。亦无二。以何等法为空。何等法为菩提。而说二名。何以故。文殊师利。一切无二无相无差别。无名无相。离心意意识。不生不灭不行无行。不集无字无声。文殊师利。言空者名取戏论。文殊师利。而第一法中。无法可得名为空。文殊师利。如说虚空。虚空而无虚空可名。名为虚空。文殊师利。空亦如是说名空。空而无法可说名之为空。如是入一切法。是名入一切法门。文殊师利。一切法无名。而依名说。