頌曰：
春日壺天景最長，雨晴煙暖麗風光。
可憐新燕來華屋，卻笑遊蜂逐暗香。
綽綽芳葩明小圃，絲絲嫩柳拂橫塘。
堪嗟無限韶華景，蝶戲蜂遊弄翅狂。
為無定故，罪業牽纏，魂繫陰司，受苦滿足，人道將違，生居畜獸之中，或生禽蟲之屬，轉乖人道，難復人身。如此沉淪，不自知覺，為先世迷真之故，受此輪迴。
且夫天堂地獄，皆在人之所行矣。故曰善惡無門，惟人自召。若人在世，能積其善者，則天地覆載，日月照臨，鬼神欽禮，真聖護門，既然得真聖護佑，後則福慶臻身，禍殃遠體，乃為智人，列名於玉清矣。○大眾但世人不省萬物之中唯人最貴，如何是唯人最貴？能奪天地之機，解測陰陽之理，通幽究玄，導達真理，得道昇仙，唯人可達矣。但人生不知自身中有如此之聖，只恁無端狂妄，所作放蕩六欲七情，恣縱十惡五逆，不敬三光，辱於九祖，以日累月，罪積如山，魂繫陰司，受諸痛苦，豈分晝夜，萬死千生，無由出離，直待受苦滿足，暫得超生，卻墮於餓鬼，傍生駝騾象馬禽蟲之屬，如此沉淪，永失於人身矣。嗚呼！為迷無益狂非事，故棄真如別掛皮。
頌曰：
只為無端智太愚，政令魂識繫鄧都。
陰官攝問空悲噎，獄卒凌持饅嘆吁。
縱得暫時離地府，將違舊徑別形軀。
傷嗟打在傍生裹，再望人身萬劫無。
乃以哀憫之心，分身教化，化身下降，至於蜀都，地神湧出，扶一玉局，而作高座。
即是太上為歎眾生漂況六趣，受報三塗，分身教化，化身下降至於蜀都，其時日月不轉，星辰停輪，天地肅清，河海晏然，於是地神湧出，扶一玉局，而作高座。○大眾此義何為也？蓋因非有罪之聖賢，無無罪之凡夫，闡大威神之力，使眾生不種罪根，悟其大道，為大道无形无名，无以卓望，難為言說，故立此諭法，故太極真人頌曰：大道雖無心，可以有情求是也，乃以哀憫之心，分身教化，化身下降者，但眾生能發哀憫之心便是也。○大眾如何可說太上卻又眾生是也，國雖有律，犯而禍及於身，人所無愆，刑乃豈縈於體，但能省非改過，不造罪愆，則萬禍不侵，豈不然乎哉。故《度人經》云；爾不樂仙道，三界那得過，其欲轉五道，我當復奈何是也。至於蜀都者，若論世說，蜀都昔是帝王所居之地也，乃山河之宗祖，寔宇宙之紀綱，斡運於天下，變化於魚龍，昔為都時是也。若論道說蜀都，乃是身心也，故《九老集真論》云：太平風月皇都景，諸國來朝賀聖恩是也。心比著帝王，身諭著蜀都，心若正兮，百骸暢悅，萬神和榮，心若邪兮，三尸奪命，六賊欺公，禍罹厥體，則流浪於輪迴矣。地神湧出者，是心地發意也，扶一玉局者，乃天真之寶位也。但能發心建意，不造邪見，不種罪咎，參求大道之門，頓悟無為之性，不迷六欲之愆，得證十華之位，逍遙物外，與道合真矣。
頌曰：
莫閉青宵路不通，幻身須信轉頭空。
休言取次達玄理，不辦真誠謾設功。
慷慨撞開生死戶，英雄跳出繫囚龍。
逍遙物外無為客，日月擒來掌握中。
於是老君昇玉局坐2，授與天師《北斗本命經訣》，廣宣要法，普濟眾生。
是時太上老君昇玉局而坐，演三乘教法，說北斗本命延生之妙理，授與天師，開化羣品，咸令悟道者也。○大眾且夫眾生恣縱七情，有罪愆而有地獄，貪迷五欲，無妙果而無天堂，自不知覺於三毒十惡之中，沉溺愛河，流浪生死。是故太上說此真經，化導世人不生邪見，於朝暮之間，無論他非，常搜己過，剉銳戒言，自當懺悔，用法水而洗滌塵勞，磨寶鑑而照明這箇，清净身心，體合道用，元神居於丹闕，慧光照於玉山，四大俱安，百骸自理，內外虛明，上下寂照，陰陽交媾，往來無窮，混成一炁，鍊就大丹，變化飛昇，玄玄莫測也。凡質既然合道用，聖功休慮不能成。
頌曰：
鍊就丹砂體自然，圓通象外見壺天。
利名總是他家事，道德都為我計緣。
風定雨晴波漾碧，煙消雲散月華娟。
靜中觀見莊嚴境，物物頭頭玄更玄。
是時，老君告天師曰：人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇。
竊以想死生輪迴之中，於胎卵濕化之內，或是深山，或於荒野，或居草木，或在江河，猪狗牛馬，驢騾業畜，毒蟲猛獸，虎豹豺狼，蝦蠏魚鼈水族諸類，鳥獸飛禽，種種形變六畜羣毛，一切傍生之類，浩浩無邊，豈知於數矣，若人比及於禽獸，則萬中無喻其一焉。○大眾等閑壞了汝不錯矣，縱得箇人身，生於化外邊夷，亦是有愆，故居彼地，汝等曾聞北海之外，有一國名曰婆耶，其國中人，夏居於山，冬隱於穴，寂寥衰草，連天瀟灑，黃風捲地，寒披毛葉遮身，饑食禽蟲充腹，仁義既無，道德何知，恣意縱情，為非作過，難進於仙階，易沉於鬼趣矣。今既得居三教流行之國，五常治政之邦，中土生為人者，豈不是積德而至於此也，縱得人身亦於中土，多又執於邪見，不遇正法，強說聰明，自誇己勝，詐曉玄門，謬通經法，展轉沉迷，不能見於道矣。不識正真三教理，又來塵世一遭休。