笔者录撰此书，虽说与曹公之文不相干系，然其旨一也。文本虽粗，然片言支字，皆非搪责耳目，一字一申，一句一省，宁使文不足而不可蹈前人旧迹，亦不可陈浮词藻而反失其旨，况历来多有大人先生稍作微词，非自我今作俑也。
　　奈今人全惑于功名二字，尚古之风一洗皆尽，晚生若再续，只恐不合时宜，冷人唇齿，故此不敢枉铺陈词，钓誉沽名。再者世俗闲人，统出一病，不能贯其耳目，省其原委，苟苟亦云，高之所以为高者，非穷于深思熟虚，而害于世俗旧疾。其以为先人之梦录，或非作者本人，皆不能明其所旨，亦不能达其所意。纵然事有偶然，终非要笔之所在。而对曹公之文，天下之士无不臣服，可谓‘翰墨于金简，文藻于珠林’。因誉其高，难免撩人敷衍其后，或借此褒得世人敬仰，或可名同一列，载史千古。终不能尽未者之情，徒惹一笑。小生以为并非后人不可接曹公之笔，终为世俗之所累。再者曹公之文，或非本人撰述，难免语出参差，意背其后。虽然前文已略陈其旨，终是竹丝毫伏，未能显露其形。若要敷衍其旨，牵强其说，又不能断其明处。纵是达有所识，难免矜才使气。再者曹公之文，处处暗设玄旨，若是以情顺理，悉皆自相予盾，大似不近人情，若酌情一二，统出奇撰，又无不让人拍案叫绝。如要追踪蹑迹，探其毫未，然所行之文又稍加穿凿，若以此省其原委，终不免失其真传。以上种种，后人再撰，不能尽世人耳目，亦理在其中，不足为怪哉！笔者虽说语出无稽，冒渎曹公之旨，终为年少轻狂，自蔽其短。倘若一意孤行，依然故我，不但语出陈俗，亦自知不比，同出一尾。世人云云：‘曹公之文不可达，犹天不可阶而登之。’若自愎其用，冒天下之大不讳，终不免落人耻笑，故此不敢再作无功之事，重蹈覆辙。然笔者对此本又有独立见识，另出已见，自放手眼，也不蹈前人套头填写几章搪塞耳目之文，何妨裁辟蹊径，或参杂旧典，或设譬喻，随意而出，信笔所之，喜则以文为戏，悲者以言志痛，辞达意而止，何必苦于世俗之拘拘于方寸之间矣！我本非读书之人，难免语出歪拙，任意纂著，并不为人所知幕，所以大放妄诞，谬憨之说，竟敷演出一段新鲜故事来。不但旨出新意，又不落旧陈，一则可赎笔者有不敬曹公之处，二来亦可免我轻狂无知之罪。书中虽说也套用几个异样女儿，或情或痴，或小才微善，虽无大巧大德，大才大用，然可秉笔者之意，敬天下之心，又岂背天恩祖训哉？笔者未学，下笔无文，难免语出百漏，破绽不穷，至于故事始由终未，虽说荒唐，然取旨亲躬，用意虔诚。纵无导世之能，终为学术不精，或者权以破解心愁，乐得与二三诗朋词侣，酒余饭饱，雨夕灯窗之下，聊消闲日，亦未不是消遐之笑料也。或以此述编成集，篡成目录，分出章回，留传于后世，传昭闺中，以醒天下女儿之痴顽，又岂是不肖之事哉？所以笔者录出此本，并非要饱得世人称奇道妙，留教检读，但愿那些被世欲所累之人，或借以酒余饭饱之后，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？或是些看破红尘之大士道人，或是避世去愁饱卧了俗之人，借得清闲之日，以此作本，取旨于教，下撰为文，比及那些逐妄谋虚，也省了口舌是非之害，亦可赚得那些富贵闲人破消愁闷，喷饭供酒，岂不比寻些旧文俗套，胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才子淑女、子建文君红娘小玉之共熟旧套之稿，更能悦人耳目？
　　但凡书中有‘梦’‘幻’等处，或是不白不明或现或隐之处，笔者亦不知是何道理，权视为疑案，故此也未敢篡述。书中若偶有含糊不清，或是上下文有有系无带，或是有带无系之处，悉因笔者夜无耕济，胡乱一笔，权为涂鸦。实无暗作玄虚，鼓瑟肄旨，权为搪看官耳目，也省了世人口舌是非之害。至于书中出现的警言妙句，或非出笔者之口，亦未审其出处，还望诸看家多多裁决！
　　笔者细品曹公之文，无不让人憾然诚服！若问世间情字何解，非以生死而不可断其明者。情醉于我，我亦醉情。因情生怨，因怨含悲，悲而不化者，终难摆托世之恶运，非人力之所为也，为情之所累也。世语云：当为情死，不当为情怨，明乎情者，愿可死而不可怨者也，虽然，既云情矣，此身已为情所有，又何忍死耶？然不死终不能申其诚焉！故有韩雄之柳，崔护之花，汉宫之红叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人无不咨嗟深叹，或托之以言，或寄之于诗文，歌之咏之。
　　言及尘间孽种，只道风花雪月，宿风约柳，巧然于天造之合，用之于皮肉淫欲之事，行之于苟且无耻之径。以天地无欲，不成造化为辩，又以人性本多情，作下垢污不肖之事。或者再借文人口孽，述之于文，或以市井小丑，以获利为由，饰之于嘴脸，赚得那些不明事理不分好歹之俗物蠢才或感或发，流于后世，本是下流低贱俗媚之伎俩，反说得无比感怀致性，真真的生得一张巧嘴，侮得天下之德。不但让人切恨，更为那些薄幸女子深表怜悯。无辜之身，清白女儿，集天地之精华，毓化出天地间最为可贵之物，本以情托身，以情衷爱，行之有素，动之有教，深受于母腹，聆训于闺闱，秉承于三从四德，亲躬于女织针工，兢兢业业勤工于分内之事，结果却落入被玩弄之中，终个卑微之流，遗得天下之耻，被不知事者定为淫荡之妇，或是败坏纲常之辈，沦为如此薄幸之下场，终是有苦无处诉，有冤又何处审，有理何以为辩？而那些无耻之男浪荡之子以情而不淫作事，把垢孽之事归为风花柳月，自己却脱得一身干系，让无端被伤被害之女子担起是非之果，饱受无形之是非之痛，而那些以风月为辩者却逍遥事外，真真的有心与负心，不知落何地？那些造孽种再以风月花柳多情为事，再生尘孽，以巧言蜜语遮掩，又以情爱为由，不知作下多少伤天败伦之事。想来不但让人痛恨，更让人切齿！天地间最无耻卑鄙之事，也莫过于此了。天地至德，不过造就了万物，万物之中最为不耻的也莫过于人了，天地载公，何以无分好歹，天地至明，何以生无是非之识，竟作下至德而非至知，至明而非至识之事。真真的的不解不明，惑至深矣！
　　只恨得今生伦为男人，不然倒要作个平凡之女，衷之于贞操，无惑于男人们的无耻之事，无累于尘世之欲，不以性惑情，不以情而淫事，终身于无负天地之德，无损女儿之洁，只身守护至洁至贞之身，凭什么蝶缠蜂恋，巧言陈词，无惑于衷，揭启那些阴微卑贱之男以情愚事，以性乱情，以风月为辩之丑恶嘴脸，后述以文，流万古清芳，以候教天下之女儿，警其心者，纵是无名显世，亦非不是一件大快人心之事矣！
　　此开卷第一回也，作者自云：大凡古今女子，那淫字固不可犯，只这情字亦沾染不得。所以崔莺虽小，无非仙子尘心，垢欲未剔之形；宋玉相如，大是文人口孽，多染尘世风月。上承三代，夏桀以妹喜，商纣以妲已，周幽以褒姒，由可鉴也。故凡是情意缠绵淫荡眷恋者那结果自然不可就问了。
　　至于荣宁两府，家道尚可如前否？古人云‘福善祸淫，古今定理’。现如今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，亦在情理之中矣。
　　今荣府中一名‘兰’的已中乡榜，恰当应了‘兰桂齐芳’的‘兰’字，岂无应验？可见天不乏情，总归定数。试问那宝玉者谓之何物？自古道‘不凡之子，必异其生’，正如姜嫄生稷，履大人之迹而有娠；简狄生契，吞玄鸟之卵而协孕；麟吐玉书，天生孔子之时；玉燕投怀，梦孕张说之奇；弗陵太子，怀胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始诞。那贾宝玉生时，一落胞胎，口中便衔一块五彩晶莹剔透之美玉来，上面还有些许字迹。故此所谓宝玉者，自然是宝玉了。此玉早已离世，一为避祸，二为撮合。从此夙愿一了，形质归一。因其稍有灵性，固方显得此物并非凡物可比，如今尘缘已满，便随茫茫大士，渺渺真人携本归原。至问‘高魁子贵’谓之何说？那贾宝玉已中乡魁，莫非其遗腹之子，亦有飞黄腾达之日乎？此系后事，不便预说！
　　且说一僧一道携玉至青埂峰下，将玉放置于女娲炼石补天之所，只听那僧人说：“你我不必同行，就此拜别，各干各有营生去罢。三劫后，你我于佛家灵祇园相见，到时会齐了那隐士，同往太虚幻境销号。”，那道人道：“最妙，最妙！”二人一去，再不见踪迹了。
　　那甄士隐至太虚幻境，把此玉原始要终，历历生平交割清楚后，亦云游访仙而去。
　　那宝石历世之说，已有空空道人检阅述文，将石上面那些指责佞贬恶诛邪之语，伤时骂世之旨，稍加穿凿，再略穿些君臣仁爱子孝之语，或称功颂德，或瞻仰诚服之词。眷眷无穷，撰文收录成本，并缘结要语。虽说其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约私订偷盟之可比。因不涉及时世，方从头至尾抄录下来，以情论理，实非别书可比，问世传奇。那空空道人检阅收录成本，竟至急流津觉渡口，此处有一悼红轩，轩中之人云云‘曹雪芹’者，便掷下抄本，飘然而去，不知所踪？后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。此为引话，为下文牵连引索之便。至此搁笔。
　　不知历经几载，一僧一道畅游于佛家灵衹园，设俱盘桓，聊谈历经之事。食毕，那道便笑说：“佛者，汉文觉也，将以觉悟众生，了渡尘缘。鹫岭灵园，皆属佛国，可言佛界三千，无量载也！”那僧笑道：“老聃李耳，即是道君，乃道家之祖。历经演衍，道法宏愿，万载不衰，其功其德岂可言耳？”，那道笑说：“佛门净地，皆为上道达人，然世间浊流一病，岂易进哉？”，那僧笑曰：“佛门虽说轻易难入，然佛法平等。我佛立愿，一切众生无论鸡犬皆要度它，无论迷人不醒，若果有善根能醒悟，即可以超脱轮回，所以佛经上现有虎狼蛇虫得道的就不少。只是世间迷惑之事太多，偏世人多痴，不能通悟，将来终身去处，难免苦海无边，来世难回矣！”那道笑说：“善念不断，终有一日垢病一除，亦不枉然来世也。”，那僧笑曰：“果然如此，亦应我佛立愿！”两仙巡笑一回。因见此处，黄金铺地，金辉熠烁，那道问道：“此处可有历述？”，那僧笑道：“昔为释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处。”，那道笑问：“比及紫府如何？”，那僧道：“紫府乃神仙居所，于《抱朴子·祛惑》中云‘及至天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱’，祗园乃佛门下鄙之野，何以攀比？”，那道拂麈而笑道：“老秃欺我，祗园鹫岭皆为宝地，区野紫荆，何有比处？书中云‘见月出东方，上方高处禅’佛门宝刹，阔垂清天上方，何以言戏哉？”
　　那僧亦笑曰：“糟鼻老道奈何谣言欺我？紫府居九天上方，清阳虚空之内。况宝方有玉醴金浆，交梨火枣，此物皆飞腾之药，不比金丹，又归何处能产？”，那道闻说，从背后褡裢之中取出交梨火枣，并麟脯仙丹奉尝，那僧见笑道：“老道叵心，几乎要断送老衲口福也！”逐拣之入口，那道因笑道：“香积厨，乃僧家所备，不知可有此物？上方梵刹，虽为佛场，但若论及腹中之味，岂堪比及真宇蕊珠？”，那僧笑道：“佛地清心寡欲，伊蒲之馔，青精之饭，可以斋僧供佛，别无口福酣物耳！”那道闻之，讥笑道：“老秃好生诳妄，交梨火枣，麟脯仙馔虽为仙家之宝。然闻佛号香积之中…”，正言语间，忽道童来报：“士隐者来也！”二仙忙起坐相迎，互揖一回，问道：“老世翁向来可好？”，士隐忙启手拜道：“二仙垂德齐天，小生向蒙恩教，幸托宏福！”一面展拜入坐，斟酒劝饮，那道笑曰：“世翁得道，尚隔两尘！”甄士不解，再拜而起曰：“何也？”，那僧笑道：“不闻‘儒家称一世为一世，佛家称一世为一劫，道家称一世为一尘，今老士翁得道，安非两隔？”，士隐闻说，恍然而悟，捧腹笑道：“双目本来自横，鼻孔本来自立，直饶得天花乱坠，顽石点头，算来多虚不如少实。”，一面又安了坐，笑说：“世间幻像，少实而虚之，虚之而枉道，枉道而性本不一，是言非真也！”士隐再拜而起曰：“世间万象，纷呈各异，攘来熙往，敢问何谓之真也？”，那道曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。于《庄子》中云‘强哭者，虽悲不衰，强怒者，虽严不威，强亲者，虽笑不和。真悲无声而衰，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在其内，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲衰，忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以衰为主，事亲以适为主，功成之美，无一其迹矣；事亲以适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以衰，无问其礼矣，礼者，世俗之所为也；真者，所以受之于天，自然不可易也。故圣人法天贵地，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，自知贵真，禄禄而受变于俗，故不足也。”又曰：“自知其贵，而不知其不足，是言危也、乱也、亡也，危者不能保其安，亡者不能保其存，乱者不能治其稳，故曰：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，三至合，方可安身而保性也！”二仙笑道：“保持本性，自然无为。天地上道，凡自高必降为卑，自卑亦必升之为高，为人之道，亦然也，君子立本教化，旨在谦也，谦，尊之光也，卑而不可踰，亦即君子立世之终未也！故曰：天道亏盈而益谦，地道亏盈而流谦，鬼道害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦居人下，立德之本也。”士隐点头应道：“天命之所旨，谓之性也，性之本然是谓之道，道源于修，修本于教，教者躬于养化而行之以素，是谓之谦，谦乃修道之本，故谦不可一日而无，是无亦非道也。善心不可一处不动，一处不动是名三昧也！”随之一笑。二仙巡笑一回。又畅饮起来。
　　少许，二仙问道：“老世翁近来云游四野，不知有无新闻可传？”，士隐笑道：“近来虽无远涉，但却有一段新鲜公案可结！”二仙笑问：“不知是何新闻，可否略述一二？”，士隐笑说：“二仙可知贾府之事否？”二仙道：“近日远涉，未曾顾及，不知又有何新闻？难不成家道又败落了些？”，士隐笑道：“二仙差矣，昔日之祸已去矣！”二仙忙问：“可否道来我听？”，士隐笑说：“此乃佛门净土，不敢多涉，但可明其一二。昔日贾府有一子，贾宝玉者，其妻薛氏遗有一子，生得俊朗英姿，聪明贤惠。于周岁时，其祖父母，以盘盛纸笔刀箭，胭脂红粉等物，任其抓取，以占其将来之志趣，谁料其将胭脂红粉尽皆抛去，只拣笔墨而已。于五岁时便熟咏五书，七岁时便能作诗吟哦，九岁时便可作赋拟文，十三岁时送至恒山仗人门下就读，十五岁时又至南山老道门下悉心儒学。其学攻三年便名贯江南，人称‘江南神童’。于清平四年喜中榜首，至此便不知下落。”随之衰叹一声，了有婉惜之情。二仙闻说，见笑道：“世间痴情皆属幻物，情而多情，多情而不化，终属世间劳灾。末了不了，了了不全，是谓之情也！有情而累于心者，是谓之痴，痴而不化，是谓之滞！尘世但凡痴情而不化者，终为不觉不悟而遂死、遂离、遂悲、遂郁。死而不冥是谓之茫，离而有牵是谓之累，悲而郁结是谓之纠，郁而缠结是谓之滞。待凡尘消除，自然清目。老世翁方才所言之人，想必就是贾昊者也。此人已被超渡，正在佛刹受法。想来世间凡情皆有始末，既然情事已了，公案已结。本想寻一托世之人，撰一录本，传之于世，虽不敢以圣言自盗，亦无大人先生之品题立录，然可聊倩尘缘痴女怨男荒谬之谈。本欲劳烦世翁，不想世翁亦被此事所攘！”士隐笑道：“原来二仙已经知晓始末了！”
　　二仙道：“只是此案并无本录，原由要终，虽已了结，若寻得世间清闲之人，托其传世，只怕难。如今世间不是建功立业之人，即系饶口谋衣之辈，那有闲情操劳于尘梦之间！书中不过有几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑，蔡女之贤能，纵然寻得一人传去，录之于世，亦未有人爱看！再者如今浮华之市，市井俗人皆喜看书者甚少，爱适酒舍青楼者甚多，况书中更兼有一种风花雪月，女儿之情，难免坏人子弟，屠毒笔墨，又何以见得好处？况且如今这太平盛世，贫者终日为衣食成累，而富者又怀不足之心，纵得一时之闲，贫者终为贪得一时之乐，而富者终为寻其之所好，不是贪淫恋色，便是寻愁觅恨，那里有闲心去和你聊倩梦中之事？诸般如此，若要寻得一人，只怕难！再者原无录本，又如何传抄？”，士隐闻笑道：“我师不知，此本虽无济世之功，然我想，历来野史，皆出一理，并无新奇之趣，又无特别之处，只不过取其笔者之识罢了，终不能达人之所达，善人之所善。然此案取旨虔诚，用意非常，虽说以情为主，而绝非世之人之滥情，也非出潘安、子建、文君、西子之旧俗老套。何妨借世人之所迷，而敬其痴顽。此案虽无录本，但可缘梦其说，亦未不可。近闻于阜皋之地，有一穷儒逍遥者，其族原本是诗书仕宦之家，因其生于阜地数一二风流繁荣昌盛之所，被浮华声色所迷，族上基业也因此被其殆尽。其父母不堪其祸，愤至成疾，含恨而终。父母尸骨未寒，其又染上赌嫖之恶习来，后因赌债典卖田宅房契，一旦毁于其手，何忧以堪？从小生于襁褓之中，怎惯生理穑稼等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。近年来流落街巷，借以生济，沿街乞讨，露宿于道，不堪了了。后因其叔父收留，劝其改邪归正，重理学业，便给他许了些薄田朽屋，自食其生。因其本是读书之人，受难于尘土马足之间，念及昔日父母聆教之苦，便一洗往常，闭门苦读，朝驰骋于书林，夕翱翔于艺苑。弃其纨绔膏梁之习，而跌荡于翰墨之囿。渐长识体。去年因其上京赴考未就，正闭门攒愁。不妨借此时托其一梦，也好引接引接。”，二仙闻说笑道：“如此虽好，只怕不妥！”士隐佛袂笑道：“暂不述及此事，来日便可一阅。”，随后呷然一笑，飘游而去。
　　且说那穷儒逍遥者，虽系钟鼎书香之族，可怜祖上基业，一旦毁于其手，怏及祸渊，未可量也！幸蒙心未泯，尚有悔疚，一洗往常之恶习。因其秉性怯弱，近来赴场未就，念及昔日父母之爱，昊天之德未能报其万一，不禁尽泣伤情，连日衰痛过体，触犯旧症，独卧于朽屋颓牖之下，但见满几书藉，苦读十载，终究是落得这般下场，纵然满腹锦珠，无非是小生之儒，惟务雕虫，专工翰墨，以青春作赋，终为皓首穷经。独伶凄切，虽言纵场千言，亦无非是小儒之识，实无一用，一气之下，竟把所有书藉掷之火盆之中，尽皆焚之，俯案痛涕，其泣曰：十月清霜雾重重，飘零何处归凄凄。闻说梅花能邀客，何处北顾望故乡。眼下愁客愁不醒，无赖晓阴挫将明。可怜处处非好意，何异飘飘托此身？朝登鞭马蹭长驿，暮归僧寺暂安息。夜来风雨血污魂，巴江腥气切侵人。山色不厌愁客悲，随行空处两相摧。孤山漠漠引岫烟，道侣逢客半僧缘。鸣罄不曾爱山静，凄寂虚设半落空。一年到低终尽夜，万里未归万里尘。漠漠清阴知恨少，向晚自开月半魂。青天白日掩楼阁，曲水江花葬年华。江山有待花柳私，忆寺怜桥渡无时。秋风不倩入渡水，落日余晖映午门。绝知无限清昏好，争奈好意客愁何？莫道老大无年少，春心逐却还少年！欲问孤鸿向何处，不知身世系浮萍。鸡声茅店板桥月，人迹霜痕鬓如织。青山有意云似墨，碧水曲江水如天。客子光阴书卷里，五湖倦旅细雨中。
　　吟罢，衰体过重，又念及自己昔日相恋之人，背离自己而去，怀恨郁结缠绕于腹，急忿怨痛，不得开化，又受下场未就，贫病交攻，已著积伤，又连日郁结成疾，渐渐露出那下世的光景。兼无人照料，不下几日就一病不起了，眼下奄奄一息之时，恍惚间有一白发跛足道士，手持魔镜，疯癫落脱，鹑衣百结，口里含着几句言词。于床前一晃，但见镜内出现一片茫然大海，海边有一遇难女尸躺于海边，女子一丝不挂，时有一路人，看了一眼便自去了，又路过一人，看了一眼，将自己的衣服脱下，给女尸盖上便去了，又路过一人，过去挖了个坑，小心翼翼的将女尸埋葬后，才去了。
　　那道士又将镜而翻过，只见自己的相恋之人，洞房花烛之夜，被其丈夫掀开了盖头。逍遥者不明始未，道士见其不解，从腰间取出塵尾，向其额头猛击三下，后大笑一回，说：“那女尸便是便是此女子的前身，而你只是第二个路过之人，她今生与你相恋一场，就是还你一个情罢了，而她终将报答的是掩埋她的那个人！”逍遥者闻说，恍惚若释悟，如释重负，病速然而愈了。正欲拜谢那点化之人，方下榻展拜，那道士把魔镜往怀中一揣，大笑三声，说了几句疯疯癫狂之语，逍遥者尚未问及此人法号尊名，便转身而去了。
　　次日午夜初长，黄昏早逝，但见一轮清蟾如银，影横旷野，光射平湖，四下寂静非常。穷儒并无睡意，于是便步出茅舍，散步郭外，借此聊倩愁结，来鉴赏那野郭村光。不知不觉至一山环水旋，葱翠深竹之处，隐隐有庙宇之迹。盘阶而望，但见此处风光：云遮清辉，月挂山腰。岩前花木，暗吐清香，洞口藤萝，倒悬嫩绿。飞云瀑布，月浸寒影，峭壁苍松，峦势高擎。
　　不远处，但见门巷倾颓，墙垣朽败，一派落败气象，不堪入目。正不知何往，眼前恍然一石碑，石碑上字迹犹存，但因年景陈陈，被时光所化，已是漠糊不清了。但若以手触摸尚可辩识几句，前句几字迹已被风雨所损，不能辩识，后面是：‘悄郊原郭外，行路永，客往来漠漠’。后一句又不能辩识，但接着一句是：‘斜阳映山落，孤城阑角，凌凌步韵，过短亭，何用素约，有流莺劝我，缓饮春酌’，后一字不知是何了，接着便是：‘不记归来时节，上马谁扶，醒眠朱阁，惊飙动幕，扶残醉，绕红药，叹西园已是花深，东风何来恶？任流光过却，犹喜洞天自乐！’，后面的落款已失落无考了，想必是好游者闲来题目，以记其事罢了。逍遥者并未深解其中真味，这便绕过碑文。没走两步，忽闻敲金铸罄之声，再往里辉煌宝烛，焰射红霓，馥郁馨香，烟飞彩雾。逍遥者止步不敢擅入，方要返回，只见红瑞紫雾，从降于宇，顿时祥瑞氤氲，见一女道坐于莲蓬之上，头戴锦帽，身穿金袍，脚踏凤履，腰系穂绦。形容秋霜，声如春燕，腹中久谙三乘法，心上常修四谛饶。
　　身侧伺立着两女子，左边一女，你着她是如何模样：
　　金钗斜插，掩映乌云，樱檀小口微红晕倩；翠袖巧裁，轻笼玉雪，春笋纤纤半舒嫩玉。娥腰袅娜，素体轻盈，脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳。诚然是仙境娇娃，九天嫩萼。
　　右边一女，又是怎生模样：
　　玉容寂寞，凭阑干，梨花一枝，态浓意远，骨肉匀，淑且真，细腻纹理！
　　俏丽浓妆，依得彩云偏，清素若九秋之菊，娉娉袅袅，二月初，豆蔻梢头，群玉山，会向瑶台！
　　穷儒逍遥者痴情未破，见其美色，难免一时神痴意饧，心头撞鹿，那女道见其形态，知其习性未改，淫意犹胜，叱咤道：“你这泼货，恁般如此，还不快收拾嘴脸，仔细腌臜了。”，逍遥者缓过神来，启首展拜道：“弟子冒昧擅入，挠了仙境，还望菩萨宽恕！”那菩萨笑道：“我乃慈善老母，今日你我有缘，如有所愿，自可告我，三年之内保法缘你。”，逍遥者闻说，忙启首叩拜，但见上承天恩，自然心中满怀憧憬，忙乞求道：“弟子不敢枉想，但愿能入场进士，重振家业，以洗门楣之辱，了报父母昊天之德。”，慈善老母酣然一笑，说：“此是小愿，自可缘你，但万不可有心欺我。若心生肄念，既便托我之功，亦难如其所愿。”，逍遥者伏卤再拜，泪泣衷肠，声断寸腹，因泣道：“弟子深蒙恩施，有托仙法，岂可怀揣叵心，有违仙教。但愿菩萨缘我，若生肄念，宁随天遣，绝无所怨。”，老母道：“你我今日有缘，自然汝有诚心于先，否则亦无相见之机矣！我有一法，保管你三年之内身登高榜，只是此乃天机，万不可有丝毫泄漏，否则法不成，命亦危矣！”逍遥者俯身叩首再拜曰：“弟子有蒙仙教，万不敢有违。定当严尊法旨，谨记于诚，绝不敢有丝毫疏忽。”，老母闻说笑道：“如此最好。汝今晚午时三刻，直往急流津觉渡口，那有一片芙蓉地，汝可择一片根深叶茂之处，卧之，醒来以梦其说，录撰成本。三年之后，赴京下场，自然会蟾宫折桂，喜登高榜！”言罢，只见浮光满照，菩萨老母升空而去，两伺女也不知何踪了。逍遥者望空展拜，老母笑道：“有志者事竟成，伫候荣华之日;成丹者火候到，何惜烹炼之功。且记且记，慎行慎行！”
　　待老母去后，逍遥者忙赶往急流津觉渡口，果见有一片芙蓉地，择根深叶茂处卧之，刚入睡便坠入酣梦之中。
　　且说恍惚之中，便至一处，但见画栋雕檐，珠帘绣幕，仙花馥郁，异草芬芳。心中暗叹果然是个好去处！正赏阅此处风光，忽闻一股幽香，此香独特，向来不曾闻过，欲携步探个究竟。刚启步，不料被四仙姑叱责出去：“那来的肮脏蠢物，辄敢冒渎仙界，扠出去！”四仙姑正是：痴梦仙姑，钟情大士，引愁金女，度恨菩萨。那逍遥者正不知何往，只闻传出：“休得怠慢！”只见二仙子从紫灵门而出，笑道：“快快有请，我们姐姐正要相见。”，这逍遥者不解，忙问故，二仙子叱道：“休得多问，去了便知。”逍遥者只好随去，刚漫过几处金雕玉阁，只闻得轻敲檀板，款按银筝之声，接着便听有人唱道：
　　世间痴，春如旧，桃花浥露，人空瘦，琴！有谁堪解？春梦短，残灯瘦减，山盟虽在，锦书难托。意中人，几曾追忆，三月春，柳絮花蒙。试问情字何解？凭栏眺，泪痕吻却，情难禁，一怀愁绪，满腔热忱。登楼意，残阳上天梯，醉将明月相扶依，凉露浥新，目断秋霄落雁。江南游子，浓带殢酒，两相忘，一江明月。雾露芙蓉，花红易老，看水流无限，似郎意，浓愁几曾消潜？东边日出，红霞映晚，遥朝芳夕浸，唱尽新词，酒一杯，泪落水流情。问东君，开辟鸿蒙，谁为情种？只道风月情浓！柳新芳菲，掩春情，都入琵琶！东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索；金风玉露，何时会，循序经秋，万感都零落。春风蕙露，两岸金琪，寒意了却心绪，托花问月，几时缺？圆却余时归梦。冷月无言，忍顾归路，洒清泠，零乱风中影。倚栏干，小腰身，惊破梦魂无觅！
　　一曲过罢，逍遥者并不知其中之味，正待欲问，又转至一曲：
　　天辟鸿濛，谁为情种？都道是风月情浓，谁顾清辉浸旧泪，鸳鸯绛纬洒酸憷，莫道世痴男怨女，芳草垛，柳沙堤，都烙下千年风流昭清秋，白杨村，桃花淀，见你荷袂蹁跹，羽衣飘舞把心儿悬悬，那里料到一片荒烟久埋恨，说什么画梁雕阁，锦宫绣殿，一梦空来，那堪这蓬户透霜寒。奈何说仙花馥郁，异草芬芳，又有谁把你心儿藏，莫要说天长地久，海盟都浪涛，一股痴情唤梦醒，不见梦中影，却是一堆芳翠堆帘倦，泪揪揪扯着心儿睡，那管情人，只道春花媚如秋月，伴着饮馔声色，悬着舞姬歌妾，可到底身坠耻人笑，畴昔风月场却为他人作戏场！
　　一曲未了，又转一曲：
　　趁着这奈何天，伤怀日，寂寞时，全全把垢怀遣送，莫要贪欲误了残生，往昔百馐珍味，醇厚佳酿，说什么‘琼浆满泛玻璃杯，玉液浓斟琥珀钟’，统统是梦里勾魂，世间痴，尘缘尽，莫要道‘禀性乖张，用情诡异’道破机玄也就是梦里痴醉，天分高明，情性聪慧，说到头怕是泄了天机，风流场中桃花月，逢场都说群芳髓，百花蕤，万木汁，千红一窟。睡梦醒来，也不过是杯白开水！说什么‘万艳同杯，风月情自赊’，不料一缕横笛定前因，一个唤着声韵凄悲，一个雅出销魂醉魄，省事原委，全不念当时根由，一味骄奢淫荡贪欢欲，觑着那候门放浪的是纨绔惹风流，作践的是千金逗春闺。叹芳魂艳魄，实则命里无根自落，念一载荡悠悠，又何须道破玄机说姻缘！
　　接着又是一曲：
　　都道是金玉良缘，谁晓梦里不知凄寒。空对月，月落何堪叹悲落，自家又何觇着那家女，只怪前盟走了相思路！嗖溜溜断了畴昔梦，终不忘绣帘幕后那风流迭荡，风花月下那甜蜜相存，可到头来手把心儿牵，岂有这般销魂醉魄，念去去，世外桃林，怎奈外人道前因，道破亦不过世外仙姝寂寞林，都怪痴儿打破这闷葫芦，叹人间，美中不足今方信，海誓山盟亦不过空言邀风流！
　　一曲唱罢，又更一曲：
　　道什么鲜艳妩媚似宝钗，袅娜风流似黛玉，觑不知那红绡帐里，绿窗月下，曾经的绣阁烟霞，洁清纯真，皆被那淫荡男女玷污过，枉却了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦！镜里姻缘，道破不过是痴情落种。莫道那韶光去之何速，再休提鸳帐鸯裘，一堆烟绕恨千古，落得个红颜薄命乞人怜。孰不知，画梁春尽落香尘，一梦着然落地，摔得个粉身碎骨，凑得世人欺！可晓得擅风情，秉月貌，就是败德之根本。回梦中，可省悟，风花月债，孽海情天，怎似痴儿怨女，说到底莫过宿孽的是因情。说什么百花丛中，芳草簇里，亦不过痴情说梦，到头来，回眸谙路，满地落英，却不似梦中的女儿私情！
　　且说这逍遥者听了此曲，散漫无稽，味同嚼蜡，未见得有什么好处；但其声韵凄婉，竟能销魂醉魄。也未究其来历，便随二仙子而去，度过一处扶廊，便是一处绣阁金闺。逍遥者见故，不敢冒然进入，问道：“此处是位小姐的闺房，惟恐不便进得。”，二仙子讥咤道：“好一个正经的公子，绣帐鸳衾，红纱帐下。世上那个公子好推脱的，你且说个大散话，岂不打嘴？”说罢，逍遥者已被推了进去，绣门一栓，着实一愣，闺内陈铺之设，平生未曾所见，更可骇者，早有一仙姬在内，松松挽着头发，大红袄儿半掩半开，露出葱绿抺胸，一痕雪脯。逍遥者一惊，此仙姬如何这般面善，好像那里见过，再细瞧，原来竟是自己昔日曾相恋之人，一时心头撞鹿，两眼饧直。竟不知何以当可了，也不知当下之人是否是自己痴梦情人，故此也不敢突唐！
　　只闻这仙姬笑道：“那痴儿还不过来，等待何时？”，逍遥者闻说，两腿酥麻，几欲晕倒，但又不敢放肆，忙问：“你可是卿卿者？”，仙姬笑道：“公子胡说，姑乃离恨宫痴情仙子，掌管尘情首坐，尔是天下第一淫贼，因赖祖荫庇护，又念你年少无知，方奉慈善老母之命，授你云愁雨意以树其性者，日后也好有个警处。还不过来，等待何时？”，逍遥闻说，忙诉道：“仙姑差了，我因赖于读书，聆训于母腹，垂饬父教，悉心于孔孟之间，委身于经济之道，尚不解情事，岂敢冒犯至此？”，仙姬闻说，啐道：“放你娘的屁，世间有多少富家子弟，那绿窗花月，枕前云雨，皆被那浪荡子女玷辱过。汝乃天下一等淫贼，不知做过多少苟且之事，却大言不惭，以圣言自盗，枉然自矫，造作言辞，岂不惭愧？以郎之情，恨不得天下之美女供我片时之淫欲，此皆皮肤滥情之蠢物耳。汝等尚不知愧，还饰非掩丑！若不念汝袓父母在天有灵，万望以声色警其心，改邪归正，入于正道，早遣返你去。”，说罢便秘授其云雨之事，推逍遥者入绣缦帐下，那仙姬落下衣带，露出酥脆麻胸，一度让其窒息。
　　逍遥者情痴未破，难免做出儿女之事来，亦难尽述。至次日已是软语缠绵，难舍难分了。此仙姬本奉慈善老母所嘱以此声色警其心者，不想反被世间情毒所浸，至使落入邪魔之中，心中便凝聚一股缠绵不尽之意，至使凡心炽烈。恰此时尘世风流孽叉，无端缠结一些风流冤家，于尘世兴起一股痴情种子，不知勾出多少痴女怨男，你情我愿，或偷香窃玉，或暗约私奔，将女儿之情发泄一二，想这一干情痴色鬼入世，造劫历世，散布相思，巧设情局，不知又无端牵出多少微枝细未。至若离合悲欢，兴衰际遇，又不敢稍有穿插，只得寻一痴情未化之人，悉得闺帷之事，以造梦缘愿为由，再借真人大士之力，或感或发，或以小识大，或以牵梦追踪，细寻蹑迹，把梦中之事述之以文，纂成目录，分出章回，传之于世。虽无济世保生之功，然亦可警天下之心，至于闺内一食一饮，琐碎未事，或于文旨不涉，也不必多作述录。