謂心神用拾，與月相應。華精，目精也。心開則目開，心閉則目閉。晝陽而暮陰，故云調陰陽。
經歷章第三十二
經歷六合隱卯酉，舉心之用拾，陰陽之所由也。晝為經歷，暮為隱藏。六合，天地內上下四方。卯酉也，北為暮，幽隱屬也。
兩腎之神主延壽，腎神玄冥，字育嬰。配屬北方，主暮夜，人能止精則長壽。河上公曰：腎藏精。
轉降適斗藏初九，九、陽數也。斗，北辰也。北辰主陰，謂陽氣下與陰合。《易》曰：乾，吉在無首。無首，藏也。知雄守雌可無老，守雌，則藏九之義也。
知白見黑急坐守。
《老子》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。
肝氣章第三十三
肝氣鬱勃清且長，肝位束方。束方木，主春，生氣之本也。清長，氣色之象。
羅列六府生三光。
存想生氣遍照五臟六腑，如日月星辰光曜明朗也。
心精意專內不傾，能之一也。
上合三焦下玉漿。
言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液。亦猶陰氣上則為雲，下則為雨。雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也。
玄液雲行去臭香，真氣周流，則無災病矣。
治蕩髮齒煉五方。
雲行雨施，無所不通。五方，五臟也。
取津玄膺入明堂，咽液之道，鈴自玄膺下入喉嚨。喉嚨，一名重樓。重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。此中部。
下溉喉嚨神明通。
身命以津氣為主也。
坐侍華蓋遊貴京，華蓋，肺也。肝在肺之下。貴京，丹田也。
飄諷三帝席清凍，三帝，三丹－田中之道君也，亦名真人。言肝氣飄飄，周流三丹田之所也。肝氣為目精，故言席清凍。
五色雲氣紛青蔥，肝氣與五臟相雜，上為五色雲也。
閉目內陌自相望，常存念之，五臟自見矣。
使心諸神還相崇，赤城童子與五臟真人合契同符，共相尊敬也。
七玄英華開命門，七竅流通，無留滯也。
通利天道存玄根。
身為根本也。
百二十年猶可還，當急修行，時不可失。
過此守道誠獨難，去死近矣。
唯待九轉八瓊丹，九轉神丹，白日昇天。《抱朴子》九丹論云：考覽養生之書，鳩集久視之方，曾所披涉，篇已千計矣，莫不以還丹金液為大要焉。又《黃帝九鼎神丹經》云：帝服之而昇仙，與天地相畢，乘雲駕龍，出入太清。八瓊，丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、消石等物是也。
要復精思存七元，雖服神丹，兼習黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元、元英君，亦為七元道君。《洞房袂》云：存七元者，其咒曰：迴元隱遁，豁落七辰。乃七元也。
日月之華救老殘，左目為日，右目為月。目主肝，配東方木行也。木位春，春為生氣，故云救老殘。
肝氣周流終無端。
《莊子》曰：指窮為薪而火傳。生得納養而命續也。
肺之章第三十四
肺之為氣三焦起，《中黃經》曰：肺首為三焦。肺之為氣謂氣嗽，氣嗽起自三焦，故言三焦起。說三焦者多未的其實，今以為五臟之上係管為三焦。焦者，熱也，言肝心肺頭，焦熱之義也。
視聽幽冥候童子，童子，心神，赤城中者。元陽子曰：窺離而下存童子。童子是目童也。謂人欲知死生，當以手指柱目毗，侯其目光，有光則生，無光則死也。
調理五華精髮齒，五華，五臟之氣。《仙經》曰：髮欲數櫛，齒欲數叩也。
三十六咽玉池裹，口為玉池，亦日華池。膽為中池。胞為玉泉。華池咽液入丹田，所謂溉灌靈根也。
開通百脈血液始。
身中血液，以口為本始也。
顏色生光金玉澤，百節開通。
齒堅髮黑不知白，反老還嬰。
存此真神勿落落，斗專誠不墮。
當憶此宮有座席，此宮謂肺官也。座席，神之所安。《中黃經》云：肺首為三焦，玄老君之所居也。
眾神合會轉相索。
眾真同聚，慮有邪精。
隱藏羽蓋看天舍，此明脾官之事。脾為丹田黃庭，中央戊己，土行也。上觀肝肺，如蓋如舍也。
朝拜太陽樂相呼，謂魂神與眾仙合會也。《素靈經》云：太上神仙有太陽君、少陽君、太虛君、浩素君，群仙宗道之道樂也。
明神八威正辟邪，八威，八靈神也。《真語》云：北帝殺鬼咒曰：七正八靈太上皓凶長盧巨數，手把帝鐘素臬三神威劍，神王衛法，辟邪之道也。
脾神還歸是胃家。
守雌存雄傾三光，脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃《老子》云：知其雄，守其雌。雌，家之事也。《中黃經》云：胃為太牝；柔弱也。三光，日月星也。倉。太倉，脾府也。外方內圓神在中。