贤者守慎戒行之有三安
名闻致利养然后得生天
王曰。前世所可祠祀。人马祠祀。诸造祭醊。有所受获学术。求欲后当来世诸可祠祀。加以人马。皆为无利。损耗衰耳。则遇大患破败之祸。我言至诚。当与仁家共结婚姻。然后上天。所以者何。奉持法者。不见秽增。计世间人。本有八母。平等大姊梵志之女。世有若兹戒闻见慧。以为节度。且听八母。一曰为天。二曰布施阿须神。三曰所乐。四曰伊罗。五曰离吼鸟兽母。六曰善味为亲龙母。七曰善乐为金鸟母。八曰大迦叶母。世人心所乐。吾计有七。何谓为七。一曰俱昙。二曰言辞。三曰好叉。四曰俱夷。五曰迦叶。六曰宿止。七曰揩缓。是为七姓。一一各别。分为七七。是以知之。所谓梵志君子工师细民。方俗言耳。计皆一种。等无有异。唯以仁女。为吾太子所欲。求娉不诤多少。弗袈裟。闻之默然。其摩登王。见弗袈裟无辞。加报则说颂曰
人犹如所种获果亦若斯
且观如七种吾仁而无时
不用无异故所作生别疑
梵志则无殊适等无差特
不以自称誉具足成尊豪
因从精气生计胞胎一等
吾说四种一仁讲扬邪法
以姊欲为妇是义不相应
设使是世间梵志之所生
梵志安得妻君子自取耶
工师那得妇细民意何趣
假使梵天生安得为夫妇
梵天不生人因缘爱欲生
若得贵贱者随行之所致
世人不能明其君子梵志
及工师细民悉是方俗语
力经名闻经平等典章句
如是佛形经所兴为无益
吾等所讽诵神咒叹咏持
名闻旋还返覆盖于女色
鬼神诸异咒及余自在咒
一切有威光道术所教化
吾等亦有学获成大神足
仙名明珠光宿止大神通
以得道飞行何为以咒熇
又学梵志道号师子顺迹
有名香山神仙咒之所生
度诸咒无极亦非梵志子
何谓婆罗门曾有梵志仙
号取异道士迦惟之所生
度诸咒无极亦非梵志子
何谓婆罗门开门之仙子
有名曰鱼息从鱼虫所生
勇猛晓世典亦非梵志子
何谓婆罗门君子有所致
生垂婆罗门黠慧无不了
解一切经法亦非梵志子
何谓婆罗门如是行大明
豪威修大业黠慧多偈道
为世仙人师亦非梵志子
何谓婆罗门君子有梵志
世人所名耳工师及细民
亦是方俗语