飛天大醜，總監上天。
飛天者，飛天神王。大者，都錄之司。醜者，宗伯。總監者，總是飛天都統之官，監是領長夜之官。上天者，升上天中也。謂飛天神王總治天地之運，為三界之宗。三界魔王皆受事，於其府總主領八會之炁，監主錄長夜之魂，乘其命而昇度幽魂於諸天。此則元始以鎮禁上天之雲文。
沙陁劫量，龍漢瑛鮮。
沙者，此天有沙蘭官。隱者，陁丘山。劫量者，隨劫詮量。龍漢者，始劫之名。瑛者，飛天神王之諱。鮮者，日童名也。謂沙蘭宮陁丘山乃紫微之別館，係玉清新得受度而功未圓者，常有巨萬人停散其中，皆龍漢時人。俟劫交則詮其功而詣上宮。人能明此音，則瑛君度人，沙蘭鮮童引而鍊形。此則元始以鎮常融天之雲文。
碧落浮黎，空歌保珍。
碧落者，碧霞落落。浮黎者，天王內諱。空者，天中侍宸之名。歌者，大洞之歌。保者，保持。珍者，珍愛。謂玉隆天常有碧霞落飛天神王，乘碧霞之輦，一日三回引導天中諸聖，七朝七寶，謁帝君而稱慶。於是侍宸一嘯，靈風扇而成大洞之歌，保此天人不拘劫運，此曲尤為天人珍愛，故曰保珍。此則元始以鎮騰勝天之雲文。
惡奕無品，洞妙自真。
惡奕者，天帝內音。無者，太無真人。品者，品量。洞者，洞明。妙者，此天有福堂日妙化。自者，與也。真者，合真。謂惡奕天帝自元始祖劫脩行，超出三界，位入玉虛，故得證大聖之位。，至赤明開圖，元始錫為梵度天王，時勅太無真人開長夜之府，品度罪魂，使了然洞識宿命，淨盡惡根，昇入妙化之堂，與道合真矣。此則元始以鎮梵度天之雲文。
元梵恢漠，幽寂度人。
元梵者，元始大梵，風澤之炁。恢漠者，廣大之辭。幽者，幽寥。寂者，虛寂。度人者，度無量人。謂元始大梵之炁恢漠無窮，高而洞浮，懸而不落，妙不可名，幽兮寂兮，不可見聞。其中有真，真中有精，冥度天人。此則元始以鎮賈奕天之雲文。
頌曰：
學人能識大洞章，三界魔王為錄姓。
新受度者昇陁山，劫終品量騰三景。
飛天進宴昇碧霞，導引天中諸大聖。
一日三朝七寶宮，玉隆帝前自稱慶。
太無真人度罪魂，普度洞然知宿命。
巍乎成功不可尋，元梵恢漠惟溟涬。
幽兮寂兮離見聞，中有真精精甚信。
度人濟物妙難名，故曰隱語無量音。
道言：此諸天中大梵隱語無量之音，舊文字皆廣長一丈。天真皇人昔書其文以為正音，有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天。萬神朝禮，地祇侍門，大勳魔王，保舉上仙，道備剋得，遊行三界，昇入金門。
言此者，梵炁所結，隱祕之文，上能保鎮天度，呼召天仙，下則利益生民，開度苦爽，故曰無量度人也。舊文者，乃元始觀梵炁流注之跡，合而成之字，皆周回一丈，薄於太虛。每八字為一天炁之根，几諸天劫運成毀者，亦由字之散合所政也。雖高聖莫曉其字，乃命皇人書為正音。然得天仙則識之。大勳魔王保舉上仙者，都領三界之尊神，保舉學人昇入上仙品秩。俟其道備，即得遊行三界，拜謁金門。
頌曰：
大梵靈章隱祕文，皇人改正始流傳。
齋心誦處諸天悅，即得昇騰作上仙。
此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。故誦之致飛天下，觀上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，羣妖束首。鬼精自亡琳琅振響。十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集羣仙。天無氛穢，地無妖塵。冥慧洞清，大量玄玄也。
前後標敘，可謂盡矣。今此復以結歎靈寶所感功德一十四事。書于卷末者，蓋欲成就大洞之功也。冥慧洞清，又為靈寶四種聖功。冥者，冥契一切。慧者，慧照無窮。洞者，洞觀十方。清者，清淨致極。皆靈寶之道備，所獲全德也。大量玄玄者，道君感歎此經，利濟普博，妙不可名也。又匠成萬物而不言我為者，玄之德也。玄而又玄，眾妙之門，故云
大量玄玄也。
頌日：
三洞諸經貴玉音，文章錯落燦珠金。
保天鎮地禳灾厄，度盡塵沙無鞅人。
參校曰：靈書中篇乃三十二天保鎮開度之梵音，誦詠宣揚，功用莫大。而三十二天又為天人學人脩證陞進等級之品，三界有三乘之分，種民入上乘之最，性命混融，與道合真。故道言成終總括。又以冥慧洞清表之，且申以大量玄玄者，亦備迷大乘與上乘玄覺之妙歟。贊日：大象冥冥，至玄之名。冥合玄玄，視而無形。窈冥有精，梵炁深凝。寂兮寥兮，合道混成。何以言慧，至神之義。正慧自然，神光所麗。無幽不燭，無之不遂。自然而然，如是如是。何以言洞，真空之謂。天中空洞，載在經旨。纖毫無滯，貫徹表裏。空無所空，洞然而已。何以言清，真一之稱。《道德經》曰：得一以清。生一之始，大羅玉清。純清絕點，歸于無形。冥慧洞清，四者之全。空玄妙混，玄之又玄。空有兩忘，無無亦然。其太上洞玄靈寶無量度人之極功歟。