凡者不以高下差別之稱。億曾萬祖者，自無始已來，拾身受身、所育父母、乃祖乃先也。凡人誦經，則諸天帝君齊到其前，應億曾以來幽滯魂靈、久拘若爽，悉獲受度，上昇朱官也。南方丹天世界有南昌上宮，宮有朱陵之府，府有流火之庭，乃鍊化度仙之所也。世人獲超昇者，經由此宮，受三火大鍊，煅鍊五濁穢形，以玉眸之光鍊其氣質；次以黃華之水灌蕩尸形；然後禦孕靈真，隨其報化而遂更生也。鍊度之格，凡有三：上學三年受度，中智九年，下學二十四年也。今以誦經之力，故億世祖先皆從中等之格受化，更生為貴人之品，復自貴中脩學，即獲昇度也。
而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，脩誦是經，皆即受度，飛昇南宮。
愛而不捨，念而不忘，是名好學。好學此經者，脩靈寶心，行度人行，功滿德就之日，上同祖曾克證神仙之道，故云皆也。飛昇金闕，朝謁太上，遊宴玉京之境也。上學精修至道，達妙超群者也。而修者，修行；誦者，誦經。修、誦兩全，功高德重，故不從限格，徑便飛升南丹受鍊者也。
頌曰：
修持靈寶要心堅，誦詠經文意欲專。
修誦兩全功德大，即時輕舉作神仙。
世人受誦，則延壽長年，後皆得作尸解之道。魂神蹔滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。
宿慶與善因綠，故生人趣。值正教流行，得遇此經者，受而誦之，即獲高年，享世壽已，不免死壞其形。雖死，神則不滅，名為尸解。如楊王孫、嵇康、郭璞皆捐軀返真之道。故知尸解之人，皆目瑩骨輕，或精血不變，投其尸於名山大川，可生珠玉也。凡誦經之士，修靈寶心，持度人行，必致延年，皆後得成尸解之道。魂神蹔滅，更不經由地獄，即得返形於太空也。若學淺功微，不能骨肉同飛，不免尸解而返神也。
頌曰：
百年屋子豈長新，物化虧時換主人。
道德修成千日就，是非還與一堆塵。
此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠。
上消天灾，下劫地禍，無量之福，周洽死生，俱蒙利益。
上天所寶，不傳下世。至士齎金寶，效心盟天而傳。輕泄漏慢，殃及九祖，長役鬼官。
上真朝奏往來，必嘯詠此篇，最為寶愛，不傳下世。因後聖君堅乞傳世，以保甲申洪灾，所以聖聖相傳，不及凡俗。惟有志之士，齎查持金寶效信，質心盟告諸天，方可傳授。何則？人之愛者，惟金寶也，又為堅剛之物。太上設此言，使人捨己所愛，破慳恡心。以此捨心回向大道，方聽傳行。又表其心堅如金石也。若輕慢漏泄，則殃及九祖，長為鬼官所役，如推潮鼓浪，負石填河是也。
頌曰：
元始區區談妙義，舉來法法度天民。
人心自是生囹圄，會得牢收一卷經。
侍經五帝、玉童玉女各二十四人，營衛神文，保護受經者身。
五方之帝各敕玉童玉女二十四人，合為一百二十，營衛此文，保護人身也。
道言：正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名；黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，為國王帝主、君臣父子、安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。
凡人作一切善，福及九祖，若已生人天者，增益福報也。若未生天者，隨炁昇度也。若作一切不善則禍及七祖，殃連子孫，其人死於冥府，以罪累故連逮生人，起徵呼復連傳染之禍也。蓋正月為四時之首，天地通泰，萬物更生之時。於此長齋誦經，乘天官考校之格，可度上世亡魂，斷地司連逮之苦，上登南昌之官也。七月為萬物成功之際，於此長齋誦經，乘中元舉善之格，故身得神仙，諸天書其姓名於金籙白簡，削滅死籍，別註生名，蓋人之仙也。須得南北二司先削死上生，方得昇度，非此則終無成功也。十月天地寧閑之際，於此長齋誦經，乘下元解落之功，故宜上為邦國、下為民庶，禱福禳灾。如正一真人曰：宜須為國為家，興利除害，然後臣事三境，吾無愧焉。此之謂也。學士以此為心，是謂無量度人之本。夫念念不忘，久久不替謂之長，靜念守心，戒慎無染謂之齋，故曰長齋也。
頌曰：
日吉時良好誦經，世間萬慮勿縈心。
濟人利物功成也，玉簡金書為記名。
八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。
立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此日是太乙司命領諸官屬、紀錄世人罪福功過之日，有功則舉，有過則罰。於此誦經，乘保舉之格，故得為九宮真人也。本命之日，一身神爽，同本屬星官，糾錄功過，上奏北斗日也。於此誦經，故得魂神澄正，萬炁永存。萬炁若存，則苦惱頓息；苦惱頓息，則神光自明矣。夫念動則魔生，氣澄則魔息，故三界魔王侍而衛之，不為外事。凡誦經存想，則官史諸神皆自頂門而出；事畢，復從眾妙門而入。故五帝司其迎送也。萬神朝集而致禮書名字於上天，俟功德滿日，與此一身之神，同昇上清之境。
頌曰：
若言誦詠作真人，箇箇生疑未必聽。
不道炁存神正後，身中無限有光明。