元為萬物之根，立乎大象之首，寥廓而幽光，運化而不窮。人能深其根、固其蒂，與天相久矣。
頌曰：
自已根宗欲了真，鐵鞋踏破謾勞形。
癡兒住舍須千載，今日方能識主人。
始為恍惚之數，在毫末之初，變化之先者；萬物起乎始，歸乎終；復歸元始。始之為義，湛然獨尊，而變遷遂有形質。
頌曰：
當時愚魯未知賢，被汝勾牽入世纏。
有志丈夫終識破，去來自在不攀緣。
無者，有也，有即無也。無有有無為道之本，迎之不見其首，隨之不見其後，隱然默存也。
頌曰：
恍惚之中妙用殊，箇中端的立形軀。
不須境外徒勞覓，混物氤氳更是誰。
量者，道之用，極而不盡也。天之數一，地之數二，萬物之數三。一、二、三，萬物極品類殊，當歸其一，以此為量，即無量也。
頌曰：
登高看處幾由旬，無極無窮甚杳冥。
俯仰不知天地闊，要須籠絡一其真。
度者，道無體也，含光而立人；無根也，變偽為真。元一變生神，神一變生真，真一變生道。物假物成物，人假真成道；識物守真，斯為度矣。
頌曰：
土木形骸竟屬空，無明影裹逐洪濛。
須憑物外非常術，方可飛騰出世籠。
人者，杳冥恍惚要妙之問，人在其中矣。恍恍惚惚，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。火炎升上，七變為神；水流降下，六化為精。七六變化，上下相成，精神往來，妙體含真，各真其真，是謂真人也。
頌曰：
此身元自貴無比，本來湛寂通天地。
造化只憑陰與陽，地水火風都是穢。
上者，道之妙也。吞赤納黃，吸蒼服素，收元於元宮，生神生象焉。然後棄萬物、遺萬化、獨得其玄，是謂無上之上。
頌曰：
三百功成萬行奇，塵中奪得錦標歸。
玉臺已為題名籍，方顯男兒志不卑。
品者，識眾觀一，守一抱一，歸吾至一，是謂之品。道本無形，言安有品？方便設教，故有品也。
頌曰：
三千六百法門多，只要分明識正他。
大道不期千日就，休教歲月謾蹉跎。
妙者，萬法之宗，故天地虛妙而清，陰陽同妙而純，日月合妙而明，五行含妙而精，萬物盡妙而真。妙觀者，見無象之象；妙聽者，聞無聲之聲。不可視、不可聽、不可有、不可無，斯為真妙矣。
頌曰：
不無不有本純真，非色非聲絕等倫。
模寫形容難到處，玄中位象甚分明。
經者，天地之經綸；日月運行，晝夜不息，終而復始，化而不盡者也。古之人仰視俯察，必依乎道，不踰軌、不失常、不以外物失其素，斯經之本也。
頌曰：
屈指師資願力悲，驪珠不惜等閑揮。
分明指我飛仙道，山嶽玄恩報勿虧。
參校贊元始二字，贊云：大象之先，強名曰元，天地之祖，萬物之源。三才既分，有始可言，人知還返，終歸其根。真空寂照，浩劫之前。無量二字贊云：形未有時，道實在玆，莫知其名，以無字之；不可究詰，孰能測窺，即此為量，其量莫推；玄之又玄，悟者同歸。度人二字贊云：形既有時，變化由斯；所以變者，非道而誰？偽度而真，腐度而奇。眾人之中，獨異何為？蛻凡入聖，同夷希微。上品二字贊云：莫知其高，乃以上言；有物混成，在天地先。自下而觀，孰居其前？即此為品，言豈容宣！等倫之中，迥出超然。妙經二字贊云：朝陽升東，夜月當空，玉出石璞，珠現蚌中。最貴者道，妙豈可窮？敷落為經，真常則同，天地有劫，妙經無終。
元始闡道開化普度章
闡揚道德，開化人天。周治三界，是則名普。
參校曰：經有道言，此二章之標揭，而青元真人經註，以此表二章之一也。
立象起修，四百五十七言。
凡夫性昧，背本失真，故首立象法，開示蹊徑，為道之根本。
參校曰：清河老人序迷青元經註有曰：條分八事，此八事之一也。
元始洞玄，靈寶本章，上品妙首，十迴度人，百魔隱韻，離合自然。