念此明者。即能证入一切灌顶曼荼罗位。于诸菩萨秘密法门随意无碍。作是观时不复延促。务在证入。若能一一与心相应方大成就。一切时处作意任运相应。无所挂碍。一切妄想贪嗔痴等。不假断除自然不起性常清净。此真实法门。是一切众生自性清净心名为圆镜智。上从诸佛下至众生。悉皆同等无有增减。但为无明妄想所覆。令其法体不得显现。作是观者便证解脱一切智三昧。名为地前三贤位。所有动作任运相应。自然进入初地生大欢喜。所以然者。以观月为方便。具有三义。一月清净义。离贪欲垢故。二者清净源义。离贪嗔热恼故。三者光明义。离愚痴故。所以取月为喻亦莫作月解。世间者四大所成毕竟破坏。众生自性清净心无生灭故。此是诸佛菩萨内证非二乘声闻外道所知境界。作此观者。一切佛法恒沙功德不由他悟。此一法摄无量。刹那悟入诸法中。自在无碍。从地至地渐渐升进。学此观者。不得专守念以为究竟。当须正念进修方便。然后证入究竟清净法海
般若波罗蜜多心经三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。故知。般若波罗蜜多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦真实不虚
金刚三昧经真性空品第六舍利弗言。如尊所说在事之先。取以本利是念寂灭。寂灭是如。总持诸德该罗万法。圆融不二不可思议。当知。是法即是摩诃般若波罗蜜。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。佛言。如是如是。真如空性。性空智火烧灭诸结。平等平等。等觉三地。妙觉三身。于九识中皎然明净。无有诸影若有众生无余杂念。尔时菩萨常作化身权护是人。不离左右
大般若经摩愁品云若有众生修行般若波罗蜜者。与不忆不念相应。一切魔家眷属悉皆愁忧不乐
佛藏经云舍利弗。我法无诸难事。不乏饮食卧具医药。汝等但当勤行佛道。莫贵世间财利供养。舍利弗。汝今善听。我当语汝。若有一心行道比丘。千亿天神皆共同心以诸乐具欲共供养。舍利弗。诸人供养坐禅。比丘不及天神
假佛一切形像是
金刚经云凡所有相皆是虚妄。若以色见我以音声求我。是人行邪道。不能见如来
佛藏经云。佛告舍利弗。我余经说。若人见法是为见我。如来非法亦非非法（不顺有相不依无相即是见法。见法者见本性）何以故。调达愚人及诸外道。皆以色身见佛。舍利弗。如来不应以色身见。亦复不应以音声见。舍利弗。若人以色身见佛。是去佛远。所以者何。佛不名见名为见佛（不依有见无见即是不依正见）
维摩经云夫求法者不着佛求不着法求不着众求法名无染。若染于法乃至涅盘。是即染着非求法也。法名无为。若行有为。是求有为。非求法也。法离见闻觉知。若行见闻觉知。是即见闻觉知非求法也。唯舍利弗。夫求法者。于一切法应无所求
法华经云无上宝聚不求自得（若人不求种种世法。亦不求佛法。即是真求法人）真佛者（识心见性悟理之人即是真佛）
金刚经云离一切诸相即名诸佛（离有离无故。不垢不净故。无生无体故）
法身礼