世尊答言：善哉帝子，汝於向來孝家忠國，作大饒益，又復憫世生護持心，因果未周，仇敵相争，以人我想肆興殘忍，遷怒于物，業債當償，今復自悔，欲求解脫，汝於此時，復有前生寃親之想，與夫嗔恚愚癡念否？予聞至理，心地開明，內外罄然如虛空，住無人無我，諸念頓息，自顧其身，隨念消滅，復為男子，聽佛宣說，得灌頂智，得大辯才，得神通力，得圓滿相，龍天八部皆大欣悅予皈依焉。
仁政第六十七
嗔業焚和障最深，堅持忍鎧莫容侵。
瘡傷爾體猶吾體，痛切他心似我心。
吏既不欺終幹蠱，民知相愛自甘臨。
清河薄譽緣斯得，歌詠惟將和舜琴。
予既離惡趣，即得善生，受形於趙國，為張禹之子，名勳，既長，為中正所推，為清河令，寬明自任，人不忍欺，待吏如僚友，視民如家人，吏有失謬者是正之，弛慢者勉勵之，鹵莽者教誨之，貪饕者廉察之，詭詐者請難之，不用誥詔者免去之；惟曲法戕民，以白為黑，事干人命者，使自理之，辭窮心盡，然後付之於法。其初情可憫者猶宥之，佚出之罰，予所自當，不敢辭也。民有争財賄者以義平之，争禮法者以情喻之，為賊者使償其貨，傷人者使庭拜其敵，姦及殺人者付之於法，其本心可恕者猶出之，容惡之謗，亦不敢辭焉。以是一方之內，雨暘以時，蝗蠡不作，偷賊相戒而出境，姦邪革心而改行。為政五年，怨惹不聞，四民為之歌曰：吾有師，師嚴而不慈，教我恕我，張君能之。吾有友，友信而不戒，親我正我，張君是賴。我有親母，恩掩於義，張君似之，柔而不制。我有親兄，責敬於情，張君似之，和而不爭。後為太守，責以趨進，予解組焉，時章帝元和之末也。
幽明第六十八
盡心於道道斯存，篤志求仁仁自成。
性定乃能通晝夜，神全方可治幽明。
林宗愛子存公議，帝旨傳言無隱情。
三紀辛勤效功績，不妨陰騭相旱生。
予以先世善政有成，福業滋茂，天年甫盡，即遂有形，於順帝永和間，載生斯世所謂張孝仲者，猶不忘於故稱也。復為郭有道所品題，雖不登顯仕，浮沉里問，而上帝有旨，俾予日應世務，夜治幽明，凡人之屈抑冤枉，陰德隱謀，予皆知而籍之，以至鬼靈邪祟，無不預焉。如此三紀，幽明兼濟，人鬼交利，予有功焉。
籌帷第六十九
襟懷有武且兼文，一寸心田萬象分。
寶運將開司馬氏，兵謀聊贊鄧將軍。
出奇問道#1行吾計，盡瘁沙場佑帝勳。
史氏簡書還闕逸，何妨籌畫事無聞。
予以善功世修，漸復神職，而命債未償者，猶不吾置，復生於河朔，少負氣節，眼見世變，嘗以功名自期，乃為大將軍鄧艾見知，辟請為從事，凡所舉謀，予必預焉。及伐蜀之年，予為行軍司馬，勸艾以間道出奇，以省鋒鏑之禍，入蜀深境，遇諸葛瞻，許以封王琅邪，瞻不之聽，至於交綏，瞻之中堅，予所當也，或有流矢星飛，集於予體，瞻方就擒，予欲營救之，而創甚矣，蓋向者叩池未償之報者也，可不戒哉！
如意第七十
帝手何年自執持，玉京一旦賜於台。
指揮行陣陰兵出，顧揖仇條惡意移。
利器尋常為伴者，舊名時復自呼之。
從玆所向皆如意，三界神靈孰敢欺。
予既滿前緣，詔詣玉京，洗除惡籍，鼎新神位，俾予永福坤維，帝又以所執之杖賜予，帝旨若曰：資爾孝仲，萬靈之雄，忠孝全節，世資爾功，查汝斯杖，無所不通。又曰：此如意也，予以杖契宿名，欣然受之。
丁未第七十一
越裳五畔金山邑，越嶲南邊近海涯。
醉眼醒看新日月，閑心忙愛舊煙霞。
元辰司命專丁未，趙國中興顯故家。
火德佐王千萬祀，始從今日拜其嘉。
予以寶杖自隨，無適不可，因念前身西海之隅，復經從焉，越裳之西，越嶲之南，兩越之間有金馬山，勝境清絕，張老夫婦，予累生之父母也，於是生焉。時晋武帝太康八年，歲值丁未，二月三日夜子刻，以甲子考之，則其時已屬辛亥矣，帝命以予為丁未陽官本命元辰焉。