蜀川陳勳廬陵周廣乃世族儒生
勳字孝舉，博學洽聞，時魏遣鐘會、鄧艾伐蜀，劉禪降，孝舉時尚少，己有出塵之志。入青城山，師谷元子，求度世之法。繼聞真君在旌陽仁政及民，走謁公庭，願充書吏。真君嘉之，付以吏職。凡表率輩流，說化民俗，撫字之術，裨益為多？遂引為門弟子，而托以腹心，典司經籍，守視藥鑪。真君沖翕，命執策導前焉。昔玉隆宮西麻有孝舉道院，號承仙府，手植巨梧一株，其院面相而居。政和二年，誥封正特真人，其詞略日：
以爾蚤以誠懇師事道君，門人之中，獨掌奧典，功行甫就，執幢而昇。大江之西，儼有遺像，几禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封正特真人。
周廣
廣字惠常，大將軍瑜之後。少好天文、音律之學，長通無為清諍之教。嘗與同志遊巴蜀雲臺山，得漢天師驅剪精邪之法，救民疾苦。聞真君在旌陽，逕詣公庭，願備下執，真君納之，令供侍杖屨。夙夜惟勤，遵行道法，始終不息。還居私第，左右無違，乃就宅西百餘步問，築室以居。真君飛舉，惠常與曾興國同膠龍車。宅號宣詔府。唐保大中，州牧周令公紹真人為祖，修營其宅，改日宣韶府。有碑刻尚存焉，今日太虛觀。政和二年封
元通真人，其詞略曰：
以爾早棄山宇，師事仙君，元化通神，能得其道，功行甫就，偕昇帝鄉，大江之西，儼有故進，几禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封元通真人。
泗水曾亨鉅鹿時荷皆黃冠上士
亨字興國，參之後也。少為道士，天姿明敏，博學多能，修三天法師之教，逆知來物，名山列嶽，有路必通，妙訣靈符，無治不愈。神人孫登見之日：子骨秀神惠，砥礪精勤，必作霄外人矣，子勉之。後隱居豫章之豐城，聞真君道譽，投謁門下，願侍巾几。真君雅器重之，神方祕訣，無不備傳，後縿龍車昇天。今豐城縣真陽觀是其遺邇。政和二年，誥封神惠真人，其詞略
曰：
以爾骨秀神惠，天稟殊姿，師事仙君，雅與道合，功行甫就，偕遊帝鄉，大江之西，尚存壇井，几禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封神惠真人。
時荷
荷字道陽，少修道德之教，入四明山，遇神人教以胎息眾妙之術。用能卻寐絕粒，役使鬼神，驅除邪魅，點化金玉，鯛濟窮苦，民受其賜，聲聞遠邇，惠懷之世。聞真君孝道法盛行江左，徒步踵門，願充弟子，真君納之，授以祕訣。復遣還山，教導徒眾。明帝詔赴闕，師問之，堅不願留，竟歸。依柄真君，侍側。寧康二年，與陳孝舉執冊導從昇天。有遺邇在豫章城，號紫蓋府，今南昌廳是也。束海沐陽縣奉仙觀，乃其舊隱。政和二年，封洪施真人，其詞略曰：
以爾系出東海，世稱仙材，能自得師，以有洪施，前驅龍節，參駕同昇，大江之西，尚存故宅，几禱輒應，吾民是依，錫以新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封洪施真人。
豐城甘戰草澤布衣
戰字伯武，以孝行見推於鄉黨。遭時亂離，晦邊草澤，喜神仙久視之術。聞真君行孝道法，除害利物，遂造門懇請，願備驅役，真君異其材器，可其所請。至真君上昇，復付以金丹妙訣。伯武後歸豐城，布德行惠，至陳大建元年正月十日亭午，天詔下，乃駕麟車，乘雲而去。今縣中清都觀乃昔藏丹之地。其故宅號華陽亭，有飛簧觀為之奉禮。政和二年，封精行真人，其詞略曰：
以爾幼就道教，同事仙君，驅妖除邪，厥功甚茂，精行既備，昇遊帝鄉。大江之西，尚存故宅，几禱輒應，吾民是依，錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆。可特封精行真人。
沛郡施岑鄉關壯士
岑字太玉，祖朔仕昊，因徙居九江赤烏縣。太玉狀貌雄傑，勇健多力，弓劍絕倫。真君初領徒誅海昏大蛇，會鄉壯三百餘人來助力，太玉預焉。致恭懇乞，願充役者，真君納之，與甘伯武常執劍侍左右。寧康二年十月二十八日晨，見束方日中，有一童子乘綵雲、執素策、驅蒼此降其所居，宣玉帝詔，遂御蒼虹乘雲去。真君宅束南二里問，有壇日紫玉府，即其所棲之地。西嶺鎮江干石上有觀，今額至德。為太玉眺臺。南昌之地亦有之，皆所以眺望水妖也。俗稱釣臺，非也。政和二年，封勇悟真人，其詞略曰：
以爾性勇而悟，能自得師，授以至言，俾之入室，神童指妙，飛昇帝鄉。大江之西，故宅尤在，几禱輒應，吾民是依。錫之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鑒于玆，可特封勇悟真人。
蘭陵彭抗南昌吁烈鍾離嘉建城黃仁覽皆以懿戚久處師門