藥物者，烏肝兔髓紅汞黑鉛也。皆生於玄竅之中，若能奮三昧之火，發陽鑪之內，則龍虎交會，鍊金木生黃芽，而後產一粒之玄珠。
此竅非凡物，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。
玄牝之竅，非几間物。未有此身，先有此竅。不在上，不在下，不在中問，所謂先天一竅是也。方其生身之初，乾父之精，坤母之血，相共合成，乃神氣之穴而藏水火之精。
木汞一點紅，金鉛三斤黑。鉛汞結丹砂，耿耿紫金色。
紅者，汞色，紅為一點。黑者，鉛也，色黑，重三斤。金中之鉛，木中之汞，兩者凝結便成丹頭，更加九轉火候，則其色如紫金。
家園景物麗，風雨正春深。犁鋤不廢力，大地皆黃金。
家園者，身中之真土也。景物者，身中之藥物也。迨夫一陽來復之後，有風以吹之，有雨以潤之。及至三·陽交泰之時，雖犁鋤不廢其力，而大地皆黃芽自土中而迸出也。以黃金言之，取其黃芽之色如金也。
真鉛生於坎，其用在離宮。以黑而變紅，一鼎雲氣濃。
真汞產於離，其用卻在坎。姥女過南園，手持玉橄欖。
真鉛者，北精之水，而上升於離官。真汞者，南神之火，而下降於坎戶。鉛之與汞，合而為一，近觀則有紅黑色，遠看則如玉橄欖。姥女過南園而乘龍，嬰兒往北地而騎虎，龍蟠金鼎，虎這丹田，雲從龍，風從虎，其一鼎之內藹然雲氣之薰蒸矣。
震兌非東西，坎離不南北。斗柄運周天，要人會臢簇。
震兌坎離，非凡問之東西南北，乃天地之卦氣也。正如斗柄之指月建，一日一周天，身中之起火符，頃刻一周天。若不能鑽簇五行，則何以同斗柄之運轉。
火候不用時，冬至不在子。及其沐浴法，卯酉時虛比。
大几火侯，非子時冬至、午時夏至也。及其沐浴，非卯時春分、酉時秋分也。人之一身纔起火，周天自有抽添沐浴，非可拘泥於四時也。
烏肝與兔髓，擒來歸一處。一粒復一粒，從微而至著。
烏肝者，日魂也。兔髓者，月魄也。擒制為一處而以火鍊之，日生一粒如黍米大，自微至著，積鍊而成兩，三十日重三十八銖四素，三百日重三百八十四銖，方圓一寸而重一斤矣。
混沌包虛空，虛空括三界。及尋其根源，一粒如黍大。
夫混沌者，陰陽交媾也。乃是橫簇五行、合和四象，則量同虛空而虛空可包矣；神遊三界，而三界可包矣；推究其根元之所在，則起於玄牝之門，大如一粒之黍。
天地交真液，日月含真精。會得坎離基，三界歸一身。
心液下降，腎液上升，則天地交真液矣。魂是烏之精，魄是兔之髓，則日月含真精矣。若人曉得坎離交媾之基，則天門開，地戶閉，日照崑崙，月生滄海，而三界在吾一身矣。
龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。
震為青龍，來從東海。兌為白虎，起向西山。若使龍吟雲起而下降，虎嘯風生而上升，二獸相逢交戰於黃屋之前，則風雲慶會，自混合為一塊髓矣。
金花開汞葉，玉蒂長鉛枝。坎離不曾閑，乾坤今幾時。
金花者，金精也。上有金花能開汞葉。玉蒂者，玉液也。下有玉蒂能長鉛枝。人能使坎離之運用不至閑散，則一刻之工夫可奪天地一年之數，能要幾多時候。
沐浴防危險，抽添自謹持。都來三萬刻，差失恐毫釐。
沐浴乃超脫之法，七層寶塔、三級紅樓，自下而升，要防危險。抽添乃朝元之法，陽起子初陰生午後，若不謹持，終須有失。夫一日百刻也，一月三千刻，刻刻用事，用之不勞，則十月三萬刻可奪三萬之數，若毫髮差殊，不作丹矣。
夫婦交會時，洞房雲雨作。一載生個兒，個個會騎鶴。
坎官嬰兒離官妮女，若得黃婆媒合而結為夫婦，洞房交接，雨散雲收，便成聖胎。及至一載生兒，便跨鶴自泥丸官出矣。夫十箇月懷胎，兩箇月沐浴，共成一載矣。子註《金丹四百字》後，口占律詩五首。按金木水火土四首言命基，末一首言性基。性是命之體，命是性之用，蓋取其四象五行全藉土也。所謂鼎器、藥物、符火、法度、抽添、沐浴、結胎、脫體，皆在其中矣。用陳瑕類句，尚賴琢磨工，是予有望於先達者也。再序。
一
人身何物是金丹，恍惚真陽向內觀。天上風吹清浪沸，地中雷起紫雲蟠。
玉鑪夜夜烹鉛伏，金鼎時時製汞乾。息火不差七百二，泥丸霹靂覺生寒。
二
鵲橋有路透玄關，立鼎安鑪自不艱。四象合和憑藉土，三花會聚返還山。
子初運入崑崙去，午後周流滄海問。更待玉壺點化後，頂門進出換仙顏。
三
要識五行顛倒顛，龍居山下虎居田。巽宮吹起乾天火，離位開通坤地泉。
復娠抽添宜謹慎，屯蒙沐浴要孜專。若能識得生身處，十月胎完出世仙。
四
得道來來未有年，玄關上面打鞦韆。金烏偏好山頭宿，玉兔常居海底眠。
一氣薰蒸從北起，三軍搬運向束邊。吾非漏泄天機事，切恐迷人愛亂宣。
五
曹溪教外別流傳，悟者何拘後與先。性地混融成一片，心珠圓朗照三田。
釋迦寂滅非真死，達麼西歸亦是仙。但願世人明此理，同超彼岸不須船。
白玉蟾
某稽首百拜上覆：祖師天台悟真先生紫陽真人張君門下，即日伏以入春風雨，萬象翠寒，恭惟水草谷神天丁左右，龍精溢體，火候沖寂，滿室金花，歸根復命。嘗聞天下無二道，聖人無兩心。道之大不可得而形容，若形容此道，則空寂虛無，妙湛淵默也。心之廣不可得而比喻，若比喻此心，則清靜靈明，沖和溫粹也。