如是我闻。一时佛婆迦婆住舍卫国只陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊于日前分。着衣持钵入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行乞。还至本处饭食事讫。于中后时。收衣钵洗足已。如常敷座加趺安坐。端身而住。正念现前。时诸比丘俱往佛所。至佛所已顶礼佛足。右绕三匝却坐一面
尔时净命须菩提。于大众中共坐聚集。时净命须菩提。即从座起偏袒右肩。顶礼佛足右膝着地。向佛合掌。而白佛言。希有世尊。如来应供正遍觉知。善护念诸菩萨摩诃萨。由无上利益故。善付嘱诸菩萨摩诃萨。由无上教故。世尊。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。行菩萨乘。云何应住。云何修行。云何发起菩萨心。净命须菩提作是问已。尔时世尊告须菩提。须菩提。善哉善哉。如是善男子。如来善护念诸菩萨摩诃萨。无上利益故。善付嘱诸菩萨摩诃萨。无上教故。须菩提。是故汝今一心谛听。恭敬善思念之。我今当为汝说。如菩萨发菩提心行菩萨乘。如是应住。如是修行。如是发心。须菩提言。唯然世尊
佛告须菩提。须菩提善男子善女人发菩提心行菩萨乘。应如是发心。所有一切众生类摄。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想若非无想。乃至众生界及假名说。如是众生我皆安置于无余涅槃。如是涅槃无量众生已。无一众生被涅槃者。何以故。须菩提。若菩萨有众生想。即不应说名为菩萨。何以故。须菩提。一切菩萨无我想众生想寿者想受者想
复次须菩提。菩萨不着己类而行布施。不着所余行于布施。不着色声香味触法应行布施。须菩提。菩萨应如是行施不着相想。何以故。须菩提。若菩萨无执着心行于布施。是福德聚不可数量。须菩提。汝意云何。东方虚空可数量不。须菩提言。不可世尊。佛言。如是须菩提。南西北方四维上下十方虚空可数量不。须菩提言。不可世尊。佛言。如是须菩提。若菩萨无执着心行于布施。是福德聚亦复如是不可数量。须菩提。汝意云何。可以身相胜德见如来不。不能世尊。何以故。如来所说身相胜德非相胜德。何以故。须菩提。凡所有相皆是虚妄无所有相。即是真实。由相无相应见如来。如是说已
净命须菩提白佛言。世尊。于今现时及未来世。颇有菩萨听闻正说如是等相此经章句。生实想不。佛告须菩提。莫作是说。于今现时及未来世。颇有菩萨听闻正说如是等相此经章句。生实想不。何以故。须菩提。于未来世实有众生。得闻此经能生实想。复次须菩提。于未来世后五百岁正法灭时。有诸菩萨摩诃萨。持戒修福及有智慧。须菩提。是诸菩萨摩诃萨非事一佛。非于一佛种诸善根。已事无量百千诸佛。已于无量百千佛所而种善根。若有善男子善女人。听闻正说如是等相此经章句。乃至一念生实信者。须菩提。如来悉知是人悉见是人。须菩提。是善男子善女人生长无量福德之聚。何以故。须菩提。是诸菩萨无复我想众生想寿者想受者想。是诸菩萨无法想非无法想。无想非无想。何以故。须菩提。是诸菩萨若有法想即是我执及众生寿者受者执。须菩提是故菩萨不应取法。不应取非法。为如是义故。如来说若观行人解筏喻经。法尚应舍何况非法
复次佛告净命须菩提。须菩提。汝意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛说义。无所有法如来所得。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有法如来所说。何以故。是法如来所说。不可取不可言。非法非非法。何以故。一切圣人皆以无为真如所显现故。须菩提。汝意云何。以三千大千世界遍满七宝。若人持用布施。是善男子善女人因此布施生福多不。须菩提言。甚多世尊。甚多修伽陀。是善男子善女人因此布施得福甚多。何以故。世尊。此福德聚即非福德聚。是故如来说福德聚。佛言。须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界遍满七宝。持用布施。若复有人从此经中受四句偈。为他正说显示其义。此人以是因缘。所生福德最多于彼无量无数。何以故。须菩提。如来无上菩提从此福成。诸佛世尊从此福生。何以故。须菩提。所言佛法者即非佛法。是名佛法。须菩提。汝意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不能世尊。何以故。世尊。实无所有能至于流。故说须陀洹。乃至色声香味触法亦复如是。故名须陀洹。斯陀含名一往来。实无所有能至往来。是名斯陀含。阿那含名为不来。实无所有能至不来。是名阿那含。佛言。须菩提。汝意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉果不。须菩提言。不能世尊。何以故。实无所有名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉果。此念即是我执众生执寿者执受者执。世尊如来阿罗诃三藐三佛陀。赞我住无诤三昧人中最为第一。世尊。我今已得阿罗汉离三有欲。世尊。我亦不作是念。我是阿罗汉。世尊。我若有是念我已得阿罗汉果。如来则应不授我记。住无诤三昧人中须菩提善男子最为第一。实无所住住于无诤住于无诤。