经。尔时菩提树神白佛言世尊是十千天子从三十三天为听法故来诣佛所云何如来便与授记当得成佛世尊我未曾闻是诸天子具足修习六波罗蜜多难行苦行舍于手足头目髓脑眷属妻子象马车乘奴婢仆使宫殿园林金银琉璃砗磲码瑙珊瑚琥珀璧玉珂贝饮食衣服卧具医药如余无量百千菩萨以诸供具供养过去无数百千万亿那庾多佛如是菩萨各经无量无边劫数然后方得受菩提记世尊是诸天子以何因缘修何胜行种何善根从彼天来暂时闻法便得授记惟愿世尊为我解说断除疑网
下第二疑生有二。一标二问。标中有四。一举来因。二云何下略征问。彼为听来。云何与记。三世尊我未曾下述疑心。四如余无量下显疑意。次世尊下第二问有三。初总问。次别问。后请答。以何因缘是总问所以义。或自行名因善友为缘修何胜行等别问。一问修何胜行。即问修六度行。二问种何善根。即问修福德行。或能起修得当果义名行。能生后善因义名根。或初起名根。后修名行。即体无别。又十度名行。十供养名根。即义少别。言从彼天来下通结问意。如问以何因缘从彼天来便得授记。修何胜行种何善根从彼天来等。又观。或由闻而得授记。此即无疑。但疑何因从天而下得闻此经因得授记。后唯愿世尊下请答
经。佛告地神善女天如汝所说皆从胜妙善根因缘勤苦修已方得授记此诸天子于妙天宫舍五欲乐故来听是金光明经既闻法已于是经中心生殷重如净琉璃无诸瑕秽复得闻此三大菩萨授记之事
下第三佛为答有三。初印可问词。次此诸天子下正答所问有二。初略后二品广。初中复二。初偏答现胜行。欲显前闻经必当成佛因。故有三行。一于妙天宫下舍欲乐行。能趣法会故。二故来听是下闻经行。法正佛因故。三复得闻此下闻记随喜行。能愿求故
经。亦由过去久修正行誓愿因缘是故我今皆与授记于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提
下后双略答过去修胜行种善根二问。下云过去闻佛名等名善根因缘故。后是故我今下结答
经。时彼树神闻佛说已欢喜信受
下树神喜信
除病品二十四三门分别。言来意者。此为除疑。前品为成。劝勉说受。俱当作佛故有授记。二士先曾闻经为记。时众不惑。十千创始至会得记。故有疑生。前虽略答。往因总陈恐闻难解。此下更为广说。故有除病流水品生。然差别者。将说十千往因故先述其缘起。即有除病品。又恐病苦妨说听经。兼明为除令得依学。缘起既彰。次须正辨故流水品起。真谛释云。此除病品正明授记因成授记品。傍显释迦修行成寿量品。后舍身品正明释迦之因成寿量品。傍显弟子修行成授记品。然治病为远缘。流水为近缘。今谓义虽可尔文势稍疏。寿量之因前已广明十度等讫。何故今者复正明因。同一生修。何分远近。为下中上义则不妨。
或既胜劣势力分远近亦复不违。然判以为正寿量因即文疏远。释名者。诸大违损云病。药能对遣曰除。此品广明名除病品。解妨者。问前寿量品妙幢思惟。如来行长寿因慈悲不害。云何命短唯八十年。前虽云寿无边。未释慈悲不害之行。今此三品正明此行。何非正宗。答妙幢但疑行因应得长寿。不疑长寿由昔何因。此品又云十千天子本愿因缘今为汝说。不云为说长寿因缘。又流水品云。由闻宝髻十二因缘听闻此经。以此善根因缘今得授记。不云由此得寿命长。故在流通非正宗也
经。佛告菩提树神善女天谛听谛听善思念之是十千天子本愿因缘今为汝说
赞曰。以下二品第二广明十千得记因缘有二。此品明得起缘起。流水正明得记因缘。缘起分二。此初敕听许说
经。善女天过去无量不可思议阿僧企耶劫尔时有佛出现于世名曰宝髻如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊善女天时彼世尊般涅槃后正法灭已于像法中
下正陈缘起有十二。一明时节有三。初总明劫。二明佛。三明时。尔时下别明
经。有王名曰天自在光常以正法化于人民犹如父母
下第二明国界
经。是王国中有一长者名曰持水善解医方妙通八术众生病苦四大不调咸能救疗善女天
下第二明菩萨父有四。一住处。二有一长者下德号。三名曰持水指名。四善解下明医能。八术如下
经。尔时持水长者唯有一子名曰流水颜容端正人所乐观受性聪敏妙闲诸论书画算印无不通达
下明菩萨子有五。一名。二颜容端政者形貌。三人所乐观者思慧。四受性聪敏者根性。五好闲法术等者伎艺
经。时王国内有无量百千诸众生类皆遇疫疾众苦所逼乃至无有欢喜之心善女天尔时长者子流水见是无量百千众生受诸病苦起大悲心作如是念无量众生为诸极苦之所逼迫我父长者虽善医方妙通八术皆疗众病四大增损然已衰迈老耄虚羸要假扶策方能进步不复能往城邑聚落救诸病苦今有无量百千众生皆遇重病无能救者我今当至大医父所咨问治病医方秘法若得解已当往城邑聚落之所救诸众生种种疾病令于长夜得受安乐
下第四明习医缘有六。一时众病生。二善女天下菩萨悲起。三我父下思父年迈。四今有无量下念患无医。五我今当至下我求妙方。六若得解已下念往疗疾
经。时长者子作是念已即诣父所稽首礼足合掌恭敬却住一面即以伽他请其父曰慈父当哀愍我欲救众生今请诸医方幸愿为我说云何身衰迈诸大有增损复在何时中能生诸疾病云何啖饮食得受于安乐能使内身中火势不衰损众生有四病风黄热痰癊及以总集病云何而疗治何时风病起何时热病发何时动痰癊何时总集生
下第五诣父咨受有二。一请问之仪。二即以伽他下正以颂请。五颂分二。初一颂求哀愿说。次四颂正请有五。初半颂问得病因。次半问病生时。次一颂问将养之方。次一颂问医疗之法。后一颂问病起时节。前问初起时。此问病已发动时节。然有二时。一约四时问。二约食前后时问
经。时彼长者闻子请已复以伽他而答之曰我今依古仙所有疗病法次第为汝说善听救众生三月是春时三月名为夏三月名秋分三月谓冬时此据一年中三三而别说二二为一节便成岁六时初二是华时三四名热际五六名雨际七八谓秋时九十是寒时后二名冰雪既知如是别授药勿令差当随此时中调息于饮食入腹令消散众病则不生节气若变改四大有推移此时无药资必生于病苦医人解四时复知其六节明闲身七界食药使无差谓味界血肉膏骨及髓脑病入此中时知其可疗不病有四种别谓风热痰癊及以总集病应知发动时春中痰癊动夏内风病生秋时黄热增冬节三俱起春食涩热辛夏腻热碱醋秋时冷甜腻冬酸涩腻甜于此四时中服药及饮食若依如是味众病无由生食后病由癊食消时由热消后起由风准时须识病既识病源已随病而设药假令患状殊先须疗其本风病服油腻患热利为良癊病应变吐总集须三药风热癊俱有是名为总集虽知病起时应观其本性如是观知已顺时而授药饮食药无差斯名善医者
下第六父为解释。此初结集标举。次我今依古仙下三十二颂父正颂释分三。初一颂许说。次三十颂正释。后一颂总结。正释中复三。初四颂定时节。三三而别说者。谓三月三月为一时结前四时。二二为一节者。谓二月二月为一节标后六时。次十三颂正答问。后复应知下十二颂重料简。然答问中初一颂标令调息。次三颂答初问。于中初一颂正答病生因。两颂令知病处。一味界者。梵云阿罗婆。在脾胃间。饮食至此分为二分。一佉罗界即滓质成大小便。二味界即津味委资身分。二血三肉四膏五骨六髓七脑。界次两颂答第二问。明病体数并生时。准此五行推之。痰是水。风属木。热是火。水六月胎正月死。木九月胎五月死。火十二月胎八月死。故将衰病死。暴时发亦于此时可以治也。亦兼答第五问中初四时问。次两颂答第三问。次一颂答第五问。次四颂答第四问。问何故问答次第不同。答因答第三食饮将养。乘便即明发动时节。故答与问次第不同。就答疗法中分三。初一颂标。次二颂疗治法。后一颂结
经。复应知八术总摄诸医方于此若明闲可疗众生病谓针刺伤破身疾并鬼神恶毒及孩童延年增气力先观彼形色语言及性行然后问其梦知风热癊殊干瘦少头发其心无定住多语梦飞行斯人是风性少年生白发多汗及多嗔聪明梦见火斯人是热性心定身平整虑审头津腻梦见水白物是癊性应知总集性俱有或二或具三随有一偏增应知是其性既知本性已准病而授药验其无死相方名可救人诸根倒取境尊医人起慢亲友生嗔恚是死相应知左眼白色变舌黑鼻梁欹耳轮与旧殊下唇差向下诃梨勒一种具足有六味能除一切病无忌药中王又三果三辛诸药中易得沙糖蜜酥乳此能疗众病自余诸药物随病可增加先起慈愍心莫规于财利
下十三颂重料简分五。初二颂教秘术中一颂标一颂释。八术者。一疗被针刺法。二疗破伤法。三疗身疾。即前四病四鬼损。五中毒药。六疗孩童。七延寿。八养身。二次五颂半教识病体。于中初一颂标示。次四颂辨体。后半颂结法。三次验其无死相下两颂半教观死相。四次诃梨下示其妙药。此说其总不说别治。初一颂破药。次一颂补药。涅槃经第四云。六味一苦二醋三甘四辛五碱六淡。西国此药最为其上。应是解深密经所说毗涅缚药。三果者。一诃梨勒迦。二阿摩洛迦。亦云阿无罗迦。即旧云庵摩罗果者讹。三仳仳得迦。似阿无罗而稍大也。三辛者。一干姜。二胡椒。三毕钵。并沙糖等十易得补治。五次一颂指例诫劝
经。我已为汝说疗疾中要事以此救众生当获无边果
下第三总结
经。善女天尔时长者子流水亲问其父八术之要四大增损时节不同饵药方法既善了。知自忖堪能救疗众病
下第七忖已学成
经。即便遍至城邑聚落所在之处随有百千万亿病苦众生皆至其所善言慰喻作如是语我是医人我是医人善治方药今为汝等疗治众病悉令除愈
下第八随告能疗
经。善女天尔时众人闻长者子善言慰喻许为治病时有无量百千众生遇极重病闻是语已身心踊跃得未曾有以此因缘所有病苦悉得蠲除气力充实平复如本
下第九众闻疗愈
经。善女天尔时复有无量百千众生病苦深重难疗治者即共往诣长者子所重请医疗
下第十病深重请
经。时长者子即以妙药令服皆蒙除差
下十一蒙药皆除
经。善女天是长者子于此国内治百千万亿众生病苦悉得除差
下十二总结病差