举身光中五道众生一切色相皆于中现五道众生合修罗故。菩萨垂形五道救苦众生故于光中现其色相三观冠二。初观体二冠中化佛初观体
顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠毗楞伽即摩尼珠也二冠中化佛
其天冠中有一立化佛高二十五由旬冠中化佛以表带果而行用四观面
观世音菩萨面如阎浮檀金色眉间毫相备七宝色流出八万四千种光明一一光明有无量无数百千化佛一一化佛无数化菩萨以为侍者变现自在满十方世界五观臂
臂如红莲华色有八十亿微妙光明以为璎珞其璎珞中普现一切诸庄严事六观手
手掌作五百亿杂莲华色手十指端一一指端有八万四千画犹如印文一一画有八万四千色一一色有八万四千光其光柔软普照一切以此宝手接引众生七观足二。初举足相二下足相初举足相
举足时足下有千辐轮相自然化成五百亿光明台轮有千轮号千辐轮二下足相
下足时有金刚摩尼华布散一切莫不弥满即踏莲华金刚摩尼二宝所成八指同
其余身相众好具足如佛无异九简辨
唯顶上肉髻及无见顶相不及世尊二结观
是为观观世音菩萨真实色身相名第十观真实色身即应身也三观修四。初指前劝观二彰功力三举闻以况四教次观。初指前劝观
佛告阿难若有欲观观世音菩萨者当作是观当作是者即上诸相不可异故二彰功力作是观者不遇诸祸净除业障除无数劫生死之罪不遇诸祸除现难也。除无数劫罪破往业也三举闻以况
如此菩萨但闻其名获无量福何况谛观闻名获福如普门品广说四教次观
若有欲观观世音菩萨者先观顶上肉髻次观天冠其余众相亦次第观之悉令明了如观掌中从上至下以为次第四简邪正
作是观者名为正观若他观者名为邪观解同前第十一势至观四。初观行相二结示色身三彰益四双结初观行相三。初身相二行相三坐相初身相五。初身量二观光相三观天冠四观肉髻五指余相初身量
次观大势至菩萨此菩萨身量大小亦如观世音如观音者亦八十万亿那由他也二观光相二。初顶光二身光初顶光
圆光面各百二十五由旬照二百五十由旬百二十五由旬计五千里此即光体照则倍之二身光三。初示色量二有缘得见三因光得名初示色量
举身光相照十方国作紫金色二有缘得见
有缘众生皆悉得见修此观者即有缘人三因光得名二。初从光立名二从威势为名初从光立名
但见此菩萨一毛孔光即见十方无量诸佛净妙光明是故号此菩萨名无边光因见菩萨一毛光即见十方诸佛光。从光立名二从威势为名
以智慧光普照一切令离三涂得无上力是故号此菩萨名大势至以光照众生拔苦与乐。从威势为名。无上力者即十力也三观天冠三。初华二台三台中现土初华
此菩萨天冠有五百宝华二台
一一宝华有五百宝台三台中现土
一一台中十方诸佛净妙国土广长之相皆于中现四观肉髻二。初色相二瓶光变现初色相
顶上肉髻如钵头摩华钵头摩此云赤莲华二瓶光变现
于肉髻上有一宝瓶盛诸光明普现佛事五指余相
余诸身相如观世音等无有异谓面臂手等二行相二。初十方震动二动处庄严初十方震动
此菩萨行时十方世界一切震动二动处庄严
当地动处有五百亿宝华一一宝华庄严高显如极乐世界他方动处宝华高显与极乐无异三坐相二。初国土动摇二分身说法。初国土动摇
此菩萨坐时七宝国土一时动摇即本国也二分身说法
从下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹于其中间无量尘数分身无量寿佛分身观世音大势至皆悉云集极乐国土侧塞空中坐莲华座演说妙法度苦众生具举上下含摄中间诸佛刹土。三圣化身来集填空说法化导二结示色身
作是观者名为正观若他观者名为邪观见大势至菩萨是为观大势至色身相名第十一观同前所辨三彰益
除无数劫阿僧祇生死之罪即是破障四双结
作是观者不处胞胎常游诸佛净妙国土此观成已名为具足观观世音大势至结前观音势至二观。不处胞胎等者脱娑娑苦生佛净土宝莲孕质永绝胞胎。从顶至足总摄身相故云具足。文牒二名故知双结十二十三两观前观依报第六总观。今此普杂亦即总观三圣。普观则先观自身后见依正。杂观则唯观正报大小不同。先别后总摄机斯足。对文可见第十二普观三。初示观相二结名义三彰感应初示观相二。初想自身二明普见初想自身二。初蹑前二起后初蹑前
见此事时二起后四。初起心往彼二莲中跏坐三想花开合四花开光照。初起心往彼
当起自心生于西方极乐世界二莲中跏坐