譬喻品第三
尔时舍利弗踊跃欢喜。即起合掌瞻仰尊颜。而白佛言。今从世尊闻此法音。心怀勇跃得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法。见诸菩萨授记作佛。而我等不豫斯事。甚自感伤。失于如来无量知见。世尊。我常独处山林树下。若坐若行。每作是念。我等同入法性。云何如来以小乘法而见济度。是我等咎非世尊也。所以者何。若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者。必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说。初闻佛法遇便信受思惟取证。世尊。我从昔来终日竟夜每自克责。而今从佛闻所未闻未曾有法。断诸疑悔。身意泰然快得安隐。今日乃知真是佛子。从佛口生从法化生。得佛法分。尔时舍利弗。欲重宣此义。而说偈言
我闻是法音得所未曾有
心怀大欢喜疑网皆已除
昔来蒙佛教不失于大乘
佛音甚希有能除众生恼
我已得漏尽闻亦除忧恼
我处于山谷或在树林下
若坐若经行常思惟是事
呜呼深自责云何而自欺
我等亦佛子同入无漏法
不能于未来演说无上道
金色三十二十力诸解脱
同共一法中而不得此事
八十种妙好十八不共法
如是等功德而我皆已失
我独经行时见佛在大众
名闻满十方广饶益众生
自惟失此利我为自欺诳
我常于日夜每思惟是事
欲以问世尊为失为不失
我常见世尊称赞诸菩萨
以是于日夜筹量如此事
今闻佛音声随宜而说法
无漏难思议令众至道场
我本着邪见为诸梵志师
世尊知我心拔邪说涅槃
我悉除邪见于空法得证
尔时心自谓得至于灭度
而今乃自觉非是实灭度
若得作佛时具三十二相
天人夜叉众龙神等恭敬
是时乃可谓永尽灭无余
佛于大众中说我当作佛
闻如是法音疑悔悉已除
初闻佛所说心中大惊疑
将非魔作佛恼乱我心耶
佛以种种缘譬喻巧言说
其心安如海我闻疑网断
佛说过去世无量灭度佛
安住方便中亦皆说是法
现在未来佛其数无有量
亦以诸方便演说如是法
如今者世尊从生及出家
得道转法轮亦以方便说
世尊说实道波旬无此事
以是我定知非是魔作佛
我堕疑网故谓是魔所为
闻佛柔软音深远甚微妙
演畅清净法我心大欢喜
疑悔永已尽安住实智中
我定当作佛为天人所敬
转无上法轮教化诸菩萨
尔时佛告舍利弗。吾今于天人沙门婆罗门等大众中说。我昔曾于二万亿佛所。为无上道故常教化汝。汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故生我法中。舍利弗。我昔教汝志愿佛道。汝今悉忘。而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故。为诸声闻说是大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。舍利弗。汝于未来世过无量无边不可思议劫。供养若干千万亿佛。奉持正法。具足菩萨所行之道。当得作佛。号曰华光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名离垢。其土平正清净严饰。安隐丰乐天人炽盛。琉璃为地有八交道。黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树。常有华果。华光如来亦以三乘教化众生。舍利弗。彼佛出时虽非恶世。以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严。其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议。算数譬喻所不能及。非佛智力无能知者。若欲行时宝华承足。此诸菩萨非初发意。皆久殖德本。于无量百千万亿佛所净修梵行。恒为诸佛之所称叹。常修佛慧具大神通。善知一切诸法之门。质直无伪志念坚固。如是菩萨充满其国。舍利弗。华光佛寿十二小劫。除为王子未作佛时。其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫。授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘。是坚满菩萨次当作佛。号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。其佛国土亦复如是。舍利弗。是华光佛灭度之后。正法住世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
舍利弗来世成佛普智尊
号名曰华光当度无量众
供养无数佛具足菩萨行
十力等功德证于无上道
过无量劫已劫名大宝严
世界名离垢清净无瑕秽
以琉璃为地金绳界其道
七宝杂色树常有华果实
彼国诸菩萨志念常坚固
神通波罗蜜皆已悉具足
于无数佛所善学菩萨道
如是等大士华光佛所化
佛为王子时弃国舍世荣
于最末后身出家成佛道
华光佛住世寿十二小劫
其国人民众寿命八小劫
佛灭度之后正法住于世
三十二小劫广度诸众生
正法灭尽已像法三十二
舍利广流布天人普供养
华光佛所为其事皆如是
其两足圣尊最胜无伦匹
彼即是汝身宜应自欣庆
尔时四部众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等大众。见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记。心大欢喜踊跃无量。各各脱身所著上衣。以供养佛。释提桓因梵天王等。与无数天子。亦以天妙衣天曼陀罗华摩诃曼陀罗华等。供养于佛。所散天衣住虚空中。而自回转。诸天伎乐百千万种。于虚空中一时俱作。雨众天华。而作是言。佛昔于波罗奈初转法轮。今乃复转无上最大法轮。尔时诸天子。欲重宣此义。而说偈言
昔于波罗奈转四谛法轮
分别说诸法五众之生灭
今复转最妙无上大法轮
是法甚深奥少有能信者
我等从昔来数闻世尊说
未曾闻如是深妙之上法
世尊说是法我等皆随喜
大智舍利弗今得受尊记
我等亦如是必当得作佛
于一切世间最尊无有上
佛道叵思议方便随宜说
我所有福业今世若过世
及见佛功德尽回向佛道
尔时舍利弗白佛言。世尊。我今无复疑悔。亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者。昔住学地。佛常教化言。我法能离生老病死究竟涅槃。是学无学人。亦各自以离我见及有无见等。谓得涅槃。而今于世尊前闻所未闻皆堕疑惑。善哉世尊。愿为四众说其因缘令离疑悔。尔时佛告舍利弗。我先不言诸佛世尊。以种种因缘譬喻言辞方便说法。皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗。今当复以譬喻更明此义。诸有智者。以譬喻得解。舍利弗。若国邑聚落有大长者。其年衰迈财富无量。多有田宅及诸僮仆。其家广大。唯有一门。多诸人众。一百二百乃至五百人。止住其中。堂阁朽故墙壁隤落。柱根腐败梁栋倾危。周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子。若十二十或至三十。在此宅中。长者见是大火从四面起。即大惊怖。而作是念。
我虽能于此所烧之门安隐得出。而诸子等。于火宅内乐着嬉戏。不觉不知不惊不怖。火来逼身苦痛切己。心不厌患无求出意。舍利弗。是长者作是思惟。我身手有力。当以衣裓。若以机案。从舍出之。复更思惟。是舍唯有一门。而复狭小。诸子幼稚未有所识。恋着戏处。或当堕落为火所烧。我当为说怖畏之事。此舍已烧宜时疾出。无令为火之所烧害。作是念已。如所思惟。具告诸子。汝等速出。父虽怜愍善言诱喻。而诸子等。乐着嬉戏不肯信受。不惊不畏了无出心。亦复不知何者是火何者为舍。云何为失。但东西走戏视父而已。尔时长者即作是念。此舍已为大火所烧。我及诸子。若不时出。必为所焚。我今当设方便。令诸子等得免斯害。父知诸子先心各有所好。种种珍玩奇异之物情必乐着。而告之言。汝等所可玩好希有难得。汝若不取后必忧悔。如此种种羊车鹿车牛车今在门外。可以游戏。汝等于此火宅宜速出来。随汝所欲皆当与汝。尔时诸子闻父所说。珍玩之物适其愿故。心各勇锐互相推排。竞共驰走争出火宅。是时长者。见诸子等安隐得出。皆于四衢道中露地而坐。无复障碍。其心泰然欢喜踊跃。时诸子等。各白父言。父先所许玩好之具。羊车鹿车牛车愿时赐与
舍利弗。尔时长者。各赐诸子等一大车。其车高广众宝庄校。周匝栏楯四面悬铃。又于其上张设幰盖。亦以珍奇杂宝而严饰之。宝绳绞络垂诸华缨。重敷綩綖安置丹枕。驾以白牛。肤色充洁形体姝好。有大筋力。行步平正。其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何。是大长者。财富无量。种种诸藏悉皆充溢。而作是念。我财物无极。不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子。爱无偏党。我有如是七宝大车。其数无量。应当等心各各与之。不宜差别。所以者何。以我此物周给一国。犹尚不匮。何况诸子。是时诸子。各乘大车得未曾有。非本所望。舍利弗。于汝意云何。是长者等与诸子珍宝大车。宁有虚妄不。舍利弗言。不也世尊。是长者。但令诸子得免火难。全其躯命非为虚妄。何以故。若全身命。便为已得玩好之具。况复方便于彼火宅而拔济之。世尊。若是长者。
乃至不与最小一车。犹不虚妄。何以故。是长者先作是意。我以方便令子得出。以是因缘无虚妄也。何况长者。自知财富无量。欲饶益诸子等与大车。佛告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如来亦复如是。则为一切世间之父。于诸怖畏衰恼忧患无明闇蔽。永尽无余。而悉成就无量知见力无所畏。有大神力及智慧力。具足方便智慧波罗蜜。大慈大悲常无懈惓。恒求善事利益一切。而生三界朽故火宅。为度众生生老病死忧悲苦恼愚痴闇蔽三毒之火。教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死忧悲苦恼之所烧煮。亦以五欲财利故受种种苦。又以贪着追求故现受众苦。后受地狱畜生饿鬼之苦。若生天上及在人间。贫穷困苦爱别离苦怨憎会苦。如是等种种诸苦。众生没在其中。欢喜游戏。不觉不知不惊不怖。亦不生厌不求解脱。于此三界火宅东西驰走。虽遭大苦不以为患。舍利弗。佛见此已便作是念。我为众生之父。应拔其苦难。与无量无边佛智慧乐。令其游戏
舍利弗。如来复作是念。若我但以神力及智慧力。舍于方便。为诸众生。赞如来知见力无所畏者。众生不能以是得度。所以者何。是诸众生。未免生老病死忧悲苦恼。而为三界火宅所烧。何由能解佛之智慧。舍利弗。如彼长者。虽复身手有力而不用之。但以殷勤方便。勉济诸子火宅之难。然后各与珍宝大车。如来亦复如是。虽有力无所畏。而不用之。但以智慧方便。于三界火宅拔济众生。为说三乘声闻辟支佛佛乘。而作是言。汝等莫得乐住三界火宅。勿贪粗弊色声香味触也。若贪着生爱则为所烧。汝速出三界。当得三乘声闻辟支佛佛乘。我今为汝保任此事。终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便诱进众生。复作是言。汝等当知。此三乘法皆是圣所称叹。
自在无系无所依求。乘是三乘。以无漏根力觉道禅定解脱三昧等。而自娱乐。便得无量安隐快乐。舍利弗。若有众生。内有智性。从佛世尊闻法信受。殷勤精进欲速出三界。自求涅槃。是名声闻乘。如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。殷勤精进求自然慧。乐独善寂深知诸法因缘。是名辟支佛乘。如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。勤修精进。求一切智佛智自然智无师智如来知见力无所畏。愍念安乐无量众生。利益天人度脱一切。是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨。如彼诸子为求牛车出于火宅。舍利弗。如彼长者见诸子等安隐得出火宅到无畏处。自惟财富无量等以大车而赐诸子。如来亦复如是。为一切众生之父。若见无量亿千众生以佛教门出三界苦怖畏险道得涅槃乐
如来尔时便作是念。我有无量无边智慧力无畏等诸佛法藏。是诸众生皆是我子。等与大乘。不令有人独得灭度。皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者。悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具。皆是一相一种圣所称叹。能生净妙第一之乐。舍利弗。如彼长者初以三车诱引诸子。然后但与大车宝物庄严安隐第一。然彼长者。无虚妄之咎。如来亦复如是。无有虚妄。初说三乘引导众生。然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧力无所畏诸法之藏。能与一切众生大乘之法。但不尽能受。舍利弗。以是因缘。当知诸佛方便力故。于一佛乘分别说三。佛欲重宣此义。而说偈言
譬如长者有一大宅其宅久故
而复顿弊堂舍高危柱根摧朽
梁栋倾斜基陛隤毁墙壁圮坼
泥涂褫落覆苫乱坠椽梠差脱
周障屈曲杂秽充遍有五百人
止住其中鸱枭雕鹫乌鹊鸠鸽
蚖蛇蝮蝎蜈蚣蚰蜒守宫百足
狖狸鼷鼠诸恶虫辈交横驰走
屎尿臭处不净流溢蜣螂诸虫
而集其上狐狼野干咀嚼践蹋
［齒*齊］啮死尸骨肉狼藉由是群狗
竞来搏撮饥羸慞惶处处求食
斗诤［齒*查］掣啀喍［口*睪］吠其舍恐怖
变状如是处处皆有魑魅魍魉
夜叉恶鬼食啖人肉毒虫之属
诸恶禽兽孚乳产生各自藏护
夜叉竞来争取食之食之既饱
恶心转炽斗诤之声甚可怖畏
鸠槃荼鬼蹲踞土埵或时离地
一尺二尺往返游行纵逸嬉戏
捉狗两足扑令失声以脚加颈
怖狗自乐复有诸鬼其身长大
裸形黑瘦常住其中发大恶声
叫呼求食复有诸鬼其咽如针
复有诸鬼首如牛头或食人肉
或复啖狗头发蓬乱残害凶险
饥渴所逼叫唤驰走夜叉饿鬼
诸恶鸟兽饥急四向窥看窗牖
如是诸难恐畏无量是朽故宅
属于一人其人近出未久之间
于后舍宅忽然火起四面一时
其炎俱炽栋梁椽柱爆声震裂
摧折堕落墙壁崩倒诸鬼神等
扬声大叫雕鹫诸鸟鸠槃荼等
周章惶怖不能自出恶兽毒虫
藏窜孔穴毗舍阇鬼亦住其中
薄福德故为火所逼共相残害
饮血啖肉野干之属并已前死
诸大恶兽竞来食啖臭烟熢［火*孛］
四面充塞蜈蚣蚰蜒毒蛇之类
为火所烧争走出穴鸠槃荼鬼
随取而食又诸饿鬼头上火燃
饥渴热恼周章闷走其宅如是
甚可怖畏毒害火灾众难非一
是时宅主在门外立闻有人言
汝诸子等先因游戏来入此宅
稚小无知欢娱乐着长者闻已
惊入火宅方宜救济令无烧害
告喻诸子说众患难恶鬼毒虫
灾火蔓延众苦次第相续不绝
毒蛇蚖蝮及诸夜叉鸠槃茶鬼
野干狐狗雕鹫鸱枭百足之属
饥渴恼急甚可怖畏此苦难处
况复大火诸子无知虽闻父诲
犹故乐着嬉戏不已是时长者
而作是念诸子如此益我愁恼
今此舍宅无一可乐而诸子等
耽湎嬉戏不受我教将为火害
即便思惟设诸方便告诸子等
我有种种珍玩之具妙宝好车
羊车鹿车大牛之车今在门外
汝等出来吾为汝等造作此车
随意所乐可以游戏诸子闻说
如此诸车即时奔竞驰走而出
到于空地离诸苦难长者见子
得出火宅住于四衢坐师子座
而自庆言我今快乐此诸子等
生育甚难愚小无知而入险宅
多诸毒虫魑魅可畏大火猛炎
四面俱起而此诸子贪乐嬉戏
我已救之令得脱难是故诸人
我今快乐尔时诸子知父安坐
皆诣父所而白父言愿赐我等
三种宝车如前所许诸子出来
当以三车随汝所欲今正是时
唯垂给与长者大富库藏众多
金银琉璃车磲马脑以众宝物
造诸大车庄校严饰周匝栏楯
四面悬铃金绳交络真珠罗网
张施其上金华诸璎处处垂下
众彩杂饰周匝围绕柔软缯纩
以为茵蓐上妙细［疊*毛］价直千亿
鲜白净洁以覆其上有大白牛
肥壮多力形体姝好以驾宝车
多诸傧从而侍卫之以是妙车
等赐诸子诸子是时欢喜踊跃
乘是宝车游于四方嬉戏快乐
自在无碍告舍利弗我亦如是
众圣中尊世间之父一切众生
皆是吾子深着世乐无有慧心
三界无安犹如火宅众苦充满
甚可怖畏常有生老病死忧患
如是等火炽然不息如来已离
三界火宅寂然闲居安处林野
今此三界皆是我有其中众生
悉是吾子而今此处多诸患难
唯我一人能为救护虽复教诏
而不信受于诸欲染贪着深故
以是方便为说三乘令诸众生
知三界苦开示演说出世间道
是诸子等若心决定具足三明
及六神通有得缘觉不退菩萨
汝舍利弗我为众生以此譬喻
说一佛乘汝等若能信受是语
一切皆当成得佛道是乘微妙
清净第一于诸世间为无有上
佛所悦可一切众生所应称赞
供养礼拜无量亿千诸力解脱
禅定智慧及佛余法得如是乘
令诸子等日夜劫数常得游戏
与诸菩萨及声闻众乘此宝乘
直至道场以是因缘十方谛求
更无余乘除佛方便告舍利弗
汝诸人等皆是吾子我则是父
汝等累劫众苦所烧我皆济拔
令出三界我虽先说汝等灭度
但尽生死而实不灭今所应作
唯佛智慧若有菩萨于是众中
能一心听诸佛实法诸佛世尊
虽以方便所化众生皆是菩萨
若人小智深着爱欲为此等故
说于苦谛众生心喜得未曾有
佛说苦谛真实无异若有众生
不知苦本深着苦因不能暂舍
为是等故方便说道诸苦所因
贪欲为本若灭贪欲无所依止
灭尽诸苦名第三谛为灭谛故
修行于道离诸苦缚名得解脱
是人于何而得解脱但离虚妄
名为解脱其实未得一切解脱
佛说是人未实灭度斯人未得
无上道故我意不欲令至灭度
我为法王于法自在安隐众生
故现于世汝舍利弗我此法印
为欲利益世间故说在所游方
勿妄宣传若有闻者随喜顶受
当知是人阿鞞跋致若有信受
此经法者是人已曾见过去佛
恭敬供养亦闻是法若人有能
信汝所说则为见我亦见于汝
及比丘僧并诸菩萨斯法华经
为深智说浅识闻之迷惑不解
一切声闻及辟支佛于此经中
力所不及汝舍利弗尚于此经
以信得入况余声闻其余声闻
信佛语故随顺此经非己智分
又舍利弗憍慢懈怠计我见者
莫说此经凡夫浅识深着五欲
闻不能解亦勿为说若人不信
毁谤此经则断一切世间佛种
或复颦蹙而怀疑惑汝当听说
此人罪报若佛在世若灭度后
其有诽谤如斯经典见有读诵
书持经者轻贱憎嫉而怀结恨
此人罪报汝今复听其人命终
入阿鼻狱具足一劫劫尽更生
如是展转至无数劫从地狱出
当堕畜生若狗野干其影［乞*頁］瘦
黧黮疥癞人所触娆又复为人
之所恶贱常困饥渴骨肉枯竭
生受楚毒死被瓦石断佛种故
受斯罪报若作馲驼或生中驴
身常负重加诸杖捶但念水草
余无所知谤斯经故获罪如是
有作野干来入聚落身体疥癞
又无一目为诸童子之所打掷
受诸苦痛或时致死于此死已
更受蟒身其形长大五百由旬
聋騃无足宛转腹行为诸小虫
之所唼食昼夜受苦无有休息
谤斯经故获罪如是若得为人
诸根闇钝矬陋挛躄盲聋背伛
有所言说人不信受口气常臭
鬼魅所著贫穷下贱为人所使
多病痟瘦无所依怙虽亲附人
人不在意若有所得寻复忘失
若修医道顺方治病更增他疾
或复致死若自有病无人救疗
设服良药而复增剧若他反逆
抄劫窃盗如是等罪横罗其殃
如斯罪人永不见佛众圣之王
说法教化如斯罪人常生难处
狂聋心乱永不闻法于无数劫
如恒河沙生辄聋哑诸根不具
常处地狱如游园观在余恶道
如己舍宅驼驴猪狗是其行处
谤斯经故获罪如是若得为人
聋盲喑哑贫穷诸衰以自庄严
水肿干痟疥癞痈疽如是等病
以为衣服身常臭处垢秽不净
深着我见增益嗔恚淫欲炽盛
不择禽兽谤斯经故获罪如是
告舍利弗谤斯经者若说其罪
穷劫不尽以是因缘我故语汝
无智人中莫说此经若有利根
智慧明了多闻强识求佛道者
如是之人乃可为说若人曾见
亿百千佛殖诸善本深心坚固
如是之人乃可为说若人精进
常修慈心不惜身命乃可为说
若人恭敬无有异心离诸凡愚
独处山泽如是之人乃可为说
又舍利弗若见有人舍恶知识
亲近善友如是之人乃可为说
若见佛子持戒清洁如净明珠
求大乘经如是之人乃可为说
若人无嗔质直柔软常愍一切
恭敬诸佛如是之人乃可为说
复有佛子于大众中以清净心
种种因缘譬喻言辞说法无碍
如是之人乃可为说若有比丘
为一切智四方求法合掌顶受
但乐受持大乘经典乃至不受
余经一偈如是之人乃可为说
如人至心求佛舍利如是求经
得已顶受其人不复志求余经
亦未曾念外道典籍如是之人
乃可为说告舍利弗我说是相
求佛道者穷劫不尽如是等人
则能信解汝当为说妙法华经
妙法莲华经信解品第四
尔时慧命须菩提。摩诃迦旃延。摩诃迦叶。摩诃目犍连。从佛所闻未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记。发希有心欢喜踊跃。即从座起整衣服。偏袒右肩右膝着地。一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊颜而白佛言。我等居僧之首。年并朽迈。自谓已得涅槃无所堪任。不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊。往昔说法既久。我时在座身体疲懈。但念空无相无作。于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生心不喜乐。所以者何。世尊。令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提。不生一念好乐之心。我等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记。心甚欢喜得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法。深自庆幸获大善利。无量珍宝不求自得
世尊。我等今者。乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚。舍父逃逝久住他国。或十二十至五十岁。年既长大加复穷困。驰骋四方以求衣食。渐渐游行遇向本国。其父先来。求子不得。中止一城。其家大富财宝无量。金银琉璃珊瑚虎珀颇梨珠等。其诸仓库悉皆盈溢。多有僮仆臣佐吏民。象马车乘牛羊无数。出入息利乃遍他国。商估贾客亦甚众多。时贫穷子。游诸聚落经历国邑。遂到其父所止之城。父母念子。与子离别五十余年。而未曾向人说如此事。但自思惟心怀悔恨。自念老朽多有财物。金银珍宝仓库盈溢。无有子息。一旦终没财物散失。无所委付。是以殷勤每忆其子。复作是念。我若得子委付财物。坦然快乐无复忧虑。世尊。尔时穷子。佣赁展转遇到父舍住立门侧。遥见其父踞师子床宝机承足。诸婆罗门刹利居士皆恭敬围绕。以真珠璎珞价直千万庄严其身。吏民僮仆手执白拂侍立左右。覆以宝帐。垂诸华幡。香水洒地。散众名华。罗列宝物出内取与。有如是等种种严饰。威德特尊。穷子见父有大力势。即怀恐怖。悔来至此。窃作是念。
此或是王。或是王等。非我佣力得物之处。不如往至贫里肆力有地。衣食易得。若久住此。或见逼迫强使我作。作是念已。疾走而去。时富长者。于师子座见子便识。心大欢喜。即作是念。我财物库藏。今有所付。我常思念此子。无由见之。而忽自来。甚适我愿。我虽年朽犹故贪惜。即遣傍人急追将还。尔时使者疾走往捉。穷子惊愕称怨大唤。我不相犯何为见捉。使者执之愈急强牵将还。于时穷子自念。无罪而被囚执此必定死。转更惶怖闷绝躄地。父遥见之。而语使言。不须此人。勿强将来。以冷水洒面令得醒悟。莫复与语。所以者何。父知其子志意下劣。自知豪贵为子所难。审知是子。而以方便不语他人云是我子。使者语之。我今放汝随意所趣。穷子欢喜得未曾有。从地而起往至贫里以求衣食。尔时长者。将欲诱引其子。而设方便。密遣二人形色憔悴无威德者。汝可诣彼徐语穷子。此有作处倍与汝直。穷子若许将来使作。若言欲何所作。便可语之。
雇汝除粪。我等二人亦共汝作。时二使人即求穷子。既已得之具陈上事。尔时穷子先取其价寻与除粪。其父见子愍而怪之。又以他日于窗牖中遥见子身。羸瘦憔悴粪土尘坌污秽不净。即脱璎珞细软上服严饰之具。更着粗弊垢腻之衣。尘土坌身右手执持除粪之器。状有所畏语诸作人。汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。后复告言。咄男子。汝常此作勿复余去。当加汝价。诸有所须盆器米面盐醋之属。莫自疑难。亦有老弊使人。须者相给。好自安意。我如汝父勿复忧虑。所以者何。我年老大而汝少壮。汝常作时无有欺怠嗔恨怨言。都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后如所生子。即时长者更与作字名之为儿。尔时穷子。虽欣此遇。犹故自谓客作贱人。由是之故于二十年中常令除粪。过是已后。心相体信入出无难。然其所止犹在本处。世尊。尔时长者有疾。自知将死不久。语穷子言。我今多有金银珍宝仓库盈溢。其中多少所应取与。汝悉知之。
我心如是当体此意。所以者何。今我与汝便为不异。宜加用心无令漏失。尔时穷子。即受教敕领知众物。金银珍宝及诸库藏。而无悕取一餐之意。然其所止故在本处。下劣之心亦未能舍。复经少时。父知子意渐已通泰成就大志自鄙先心。临欲终时而命其子。并会亲族。国王大臣刹利居士皆悉已集。即自宣言。诸君当知。此是我子。我之所生。于某城中舍吾逃走。伶俜辛苦五十余年。其本字某。我名某甲。昔在本城怀忧推觅。忽于此间遇会得之。此实我子。我实其父。今我所有一切财物。皆是子有。先所出内是子所知。世尊。是时穷子闻父此言。即大欢喜得未曾有。而作是念。我本无心有所希求。今此宝藏自然而至
世尊。大富长者则是如来。我等皆似佛子。如来常说我等为子。世尊。我等以三苦故。于生死中受诸热恼。迷惑无知乐着小法。今日世尊。令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。我等于中勤加精进得至涅槃一日之价。既得此已心大欢喜自以为足。而便自谓。于佛法中勤精进故。所得弘多。然世尊。先知我等心着弊欲乐于小法。便见纵舍不为分别。汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力说如来智慧。我等从佛得涅槃一日之价。以为大得。于此大乘无有志求。我等又因如来智慧。为诸菩萨开示演说。而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法。以方便力随我等说。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子。而但乐小法。若我等有乐大之心。佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者。然佛实以大乘教化。是故我等说本无心有所悕求。今法王大宝自然而至。如佛子所应得者皆已得之。尔时摩诃迦叶。欲重宣此义。而说偈言
我等今日闻佛音教欢喜踊跃
得未曾有佛说声闻当得作佛
无上宝聚不求自得譬如童子
幼稚无识舍父逃逝远到他土
周流诸国五十余年其父忧念
四方推求求之既疲顿止一城
造立舍宅五欲自娱其家巨富
多诸金银车磲马脑真珠琉璃
象马牛羊辇舆车乘田业僮仆
人民众多出入息利乃遍他国
商估贾人无处不有千万亿众
围绕恭敬常为王者之所爱念
群臣豪族皆共宗重以诸缘故
往来者众豪富如是有大力势
而年朽迈益忧念子夙夜惟念
死时将至痴子舍我五十余年
库藏诸物当如之何尔时穷子
求索衣食从邑至邑从国至国
或有所得或无所得饥饿羸瘦
体生疮癣渐次经历到父住城
佣赁展转遂至父舍尔时长者
于其门内施大宝帐处师子座
眷属围绕诸人侍卫或有计算
金银宝物出内财产注记券疏
穷子见父豪贵尊严谓是国王
若是王等惊怖自怪何故至此
覆自念言我若久住或见逼迫
强驱使作思惟是已驰走而去
借问贫里欲往佣作长者是时
在师子座遥见其子默而识之
即敕使者追捉将来穷子惊唤
迷闷躄地是人执我必当见杀
何用衣食使我至此长者知子
愚痴狭劣不信我言不信是父
即以方便更遣余人眇目矬陋
无威德者汝可语之云当相雇
除诸粪秽倍与汝价穷子闻之
欢喜随来为除粪秽净诸房舍
长者于牖常见其子念子愚劣
乐为鄙事于是长者着弊垢衣
执除粪器往到子所方便附近
语令勤作
既益汝价并涂足油饮食充足
荐席厚暖如是苦言汝当勤作
又以软语若如我子长者有智
渐令入出经二十年执作家事
示其金银真珠颇梨诸物出入
皆使令知犹处门外止宿草庵
自念贫事我无此物父知子心
渐已广大欲与财物即聚亲族
国王大臣刹利居士于此大众
说是我子舍我他行经五十岁
自见子来已二十年昔于某城
而失是子周行求索遂来至此
凡我所有舍宅人民悉以付之
恣其所用子念昔贫志意下劣
今于父所大获珍宝并及舍宅
一切财物甚大欢喜得未曾有
佛亦如是知我乐小未曾说言
汝等作佛而说我等得诸无漏
成就小乘声闻弟子佛敕我等
说最上道修习此者当得成佛
我承佛教为大菩萨以诸因缘
种种譬喻若干言辞说无上道
诸佛子等从我闻法日夜思惟
精勤修习是时诸佛即授其记
汝于来世当得作佛一切诸佛
秘藏之法但为菩萨演其实事
而不为我说斯真要如彼穷子
得近其父虽知诸物心不希取
我等虽说佛法宝藏自无志愿
亦复如是我等内灭自谓为足
唯了此事更无余事我等若闻
净佛国土教化众生都无欣乐
所以者何一切诸法皆悉空寂
无生无灭无大无小无漏无为
如是思惟不生喜乐我等长夜
于佛智慧无贪无著无复志愿
而自于法谓是究竟我等长夜
修习空法得脱三界苦恼之患
住最后身有余涅槃佛所教化
得道不虚则为已得报佛之恩
我等虽为诸佛子等说菩萨法
以求佛道而于是法永无愿乐
导师见舍观我心故初不劝进
说有实利如富长者知子志劣
以方便力柔伏其心然后乃付
一切财物
佛亦如是现希有事知乐小者
以方便力调伏其心乃教大智
我等今日得未曾有非先所望
而今自得如彼穷子得无量宝
世尊我今得道得果于无漏法
得清净眼我等长夜持佛净戒
始于今日得其果报法王法中
久修梵行今得无漏无上大果
我等今者真是声闻以佛道声
令一切闻我等今者真阿罗汉
于诸世间天人魔梵普于其中
应受供养世尊大恩以希有事
怜愍教化利益我等无量亿劫
谁能报者手足供给头顶礼敬
一切供养皆不能报若以顶戴
两肩荷负于恒沙劫尽心恭敬
又以美膳无量宝衣及诸卧具
种种汤药牛头栴檀及诸珍宝
以起塔庙宝衣布地如斯等事
以用供养于恒沙劫亦不能报
诸佛希有无量无边不可思议
大神通力无漏无为诸法之王
能为下劣忍于斯事取相凡夫
随宜为说诸佛于法得最自在
知诸众生种种欲乐及其志力
随所堪任以无量喻而为说法
随诸众生宿世善根又知成熟
未成熟者种种筹量分别知已
于一乘道随宜说三