大君以生杀予夺之权授之将帅，犹东家之银钱货物授之店中众伙。若保举太滥，视大君之名器不甚爱惜，犹之贱售浪费，视东家之货财不甚爱惜也。介之推曰：窃人之财，犹谓之盗，况假大君之名器以市一己之恩乎！余忝居高位，惟此事不能力挽颓风，深为惭愧。（曾国藩）
　　窃观自古大乱之世，必先变乱是非而后政治颠倒，灾害从之。屈原之所以愤激沈世而不悔者，亦以当日是非淆乱为至痛，故曰兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅。又曰固时俗之从流，又孰能无变化！伤是非之日移日淆，而几不能自主也。后世如汉、晋、唐、宋之末造，亦由朝廷是非先紊，而后小人得志，君子有遑遑无依之象。推而至于一省之中、一军之内，亦必其是非不揆于正，而后其政绩少有可观。赏罚之任，视乎权位，有得行，有不得行，至于维持是非之公，则吾辈皆不能辞其责，顾亭林先生所谓匹夫有责焉者也。（曾国藩）
　　大抵莅事，以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境而登山者独见其远，乘域者独觉其旷，此高明之说也；同一物而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之精，此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志以遽于平实，颇不易易，若能事事求精，辎重长短一丝不差，则渐实矣，能实则渐平矣。（曾国藩）
　　凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。居高位，以知人晓事二者为职。知人诚不易学，晓事则可以阅历黾勉得之。晓事则无论同己异己，均可徐徐开悟，以翼和衷。不晓事则挟私固谬，秉公亦谬；小人固谬，君子亦谬；乡愿固谬，狂狷亦谬。重以不知人，则终古相背而驰，决非和协之理。故恒言皆以分别君子小人为要，而鄙论则谓天下无一成不变之君子，亦无一成不变之小人。今日能知人能晓事，则为君子，明日不知人不晓事，则为小人；寅刻公正光明，则为君子，卯刻偏私晻暧，则为小人。故群毁群誉之所在，下走常穆然深思，不能附和。（曾国藩）
　　营哨官之权过轻，则不得行其志。危险之际，爱而从之或有一二，畏而从之则无其事也。此中消息，应默察之而默挽之。总揽则不无偏蔽，分寄则多所维系。（曾国藩）
　　举人不能不破格，则须循名核实，否则人即无言，而我心先愧矣。（胡林翼）