陆掌教看后觉得非常满意，虽然凌如雪刚才那招如果对上自己，就算事发突然，自己也当可躲得过去，不过如果对上修为相差不多的对手时，也可以增加不少胜算，一念之下，陆掌教下令全派研究世俗剑招，成为了地球上第一个有专门剑诀的修真门派。
二女在派中也没有什么事情，陆掌教也明显的感觉到杨秋雨不平凡的命运，主动提出让二女跟随杨秋雨外出历练，只是五年之后回到青灵门中参加百年一次的修真大会的选拔即可。
临行之前，二女的师父尚且有些不放心，让二女联手考教一番，二女在告罪之后分别祭出了自己的飞剑，不过由于实力悬殊太大，二女新学的招数根本伤不到宋真人，宋真人也有心打击一下二女，怕她们依仗着新学的招数掉以轻心引来大祸，逐祭起自己的飞剑，强行破掉了贾清韵的花好月圆，由于贾清韵的飞剑已经经过神练，在受到重击之下，贾清韵心神一震，把七星剑收了回来。
拿在手上的七星剑和祭出的七星剑有着完全不同的感觉，贾清韵将真元灌注进七星剑中，将近六丈的剑气把正准备攻击凌如雪的宋真人打了个措手不及，当宋真人在闪躲贾清韵的剑气之时，缓过神来的凌如雪指挥自己的心雨剑拜托了宋真人飞剑的纠缠朝着宋真人的本体飞了过去。
“韵儿，月满情天！”杨秋雨作为旁观者一眼看出问题的关键。
贾凌二女虽然是当局者，不过冰雪聪明的她们立刻想到了杨秋雨喊出招式的意义。
四品飞剑发出的剑气就算是宋真人也不敢用真元壁硬挺，月满情天是三人在恩爱缠绵的时候创出的招数，剑气绵绵不绝，不求伤人，只是为了缠住敌人手脚而已，面对满天剑气，宋真人稍适犹豫，还是架起飞剑挡下了贾清韵的剑气，可以凌如雪等的就是这个机会，捏起剑诀，心雨剑绕到了宋真人的身后笔直的刺了过来。
凌如雪可不敢真的刺向宋真人，为了能够绝对控制飞剑，在刺的时候已经把速度放慢不少，宋真人明显感觉到了身后的危机，一个瞬移离开了二女的攻击范围。虽然凌如雪的飞剑即使全力攻击也不可能打到能够瞬移的宋真人，不过师门长辈被二女逼到如此地步，却是不能不认输的，而且即使是很短距离的瞬移也是要出窍期的修为才能施展，如果刚才是个元婴期的对手，肯定逃不过凌如雪的那一剑。
一番较量之后，受益最大的不是场上二女，而是场下的杨秋雨，他在寻思要不要去武当学学剑阵什么的/
不过青灵门中算是放心二女历练了，有了这套剑法和配合，自保是不成问题的，只是嘱咐二女五年之内一定要回来云云。离开青灵门后，三人回了一趟衡阳贾清韵家中，分别五年，贾清韵由一个心动期的散修成为了元婴期的名门大派的弟子，贾家上下欢喜，贾清韵将部分功法交给父亲之后，三人没有过多的停留就离开了衡阳。
漫无目的的乱飞一通，杨秋雨想到21世纪自己一介穷学生，中国的大好河山都大多没有去过，现在有了免费的飞机（飞剑）何不趁此机会好好玩上一趟。
杨秋雨整理了一下心中最向往的地方，排在第一的是西藏，以前一直怕高原反应，现在飞到几千上万米高空都没事，于是三人找准方向朝着西藏飞去。
一路上三人也不着急，玩玩停停，郎情妾意的飞了几天，途中杨秋雨连哄带骗的把贾清韵干掉了，回想了一下，自从回到了这个时代，五年多来杨秋雨就一直未近女色，这次好不容易有个机会，加之贾清韵还是养在深闺，怎能承受得起杨秋雨如此疼爱，第二天连飞剑都无法驾驭，只好在小镇停留了一天。
凌如雪肯定是知道这件事，因为太过激动的杨秋雨那晚根本没有施加禁制，也不知道是害羞，还是贾清韵被杨秋雨弄得太惨，虽然杨秋雨有心，贾清韵也在成全，可是凌如雪一到晚上就躲得远远的，无奈之下杨秋雨只好放过了凌如雪。
三人到了拉萨之后，直奔布达拉宫而去，正好赶上布达拉宫在实行天葬，虽然对于西藏民众来说，这时极起隆重的仪式，可是血腥的场面让二女感到非常不舒服，提前回客栈休息去了，杨秋雨只好一个人走进布达拉宫。
一进布达拉宫杨秋雨就感觉到一种奇怪的感觉，可以肯定是一种力量的波动，不过不是真元力，也不是魔门的那种阴暗的气息，反倒感觉很祥和。
“佛力！”杨秋雨心中想到了这个词。
杨秋雨抬头看了看周围的喇嘛，想不明白喇嘛到底是佛教还是道教，不过既然叫活佛，应该算是佛教吧。
杨秋雨修真也有很多年了，这是第一次感觉到佛力的存在，当然不会轻易的放过这个机会，杨秋雨一路向着布达拉宫的最里面走去，一直到了不对外开放的地方，杨秋雨犹豫是闯进去还是作足礼数拜访。
最后，杨秋雨还是决定把身上真元波动的气息收起，装成无意闯入的香客进去看看，当杨秋雨走进去没有几步的时候，杨秋雨就感觉到身边有力量的波动，杨秋雨条件反射的向边上弹开了十数米，等他落地的时候才知道自己错了，刚才那阵波动明显是试探性的，他这一躲就说明了自己的身份。
果然，从四周走出来六个喇嘛，杨秋雨知道自己理亏，正想解释，正北方的喇嘛抬手一道真元就打了过来，为了不加深误会，杨秋雨忍气躲了过去，却没有想到六人竟然配合如此默契，看到杨秋雨躲过了第一人的攻击，其余六人直接祭起了自己的法器，呼啦拉的冲着杨秋雨就飞了过来。
佛宝和道门的法器不一样，法器是由炼制之人随心所欲的炼制，而佛宝一般是由得道高僧坐化成佛时留下的舍利由后人用大无为的佛法粋练而成之外就是念珠、法杖、戒刀等见过佛法灌注的日常用具了。当然了，这也和佛教的攻击方式有关，佛教一般都是由本身的佛心提供力量，而很少象道界那样借助外界的元气，所以佛界战斗的时候多是用手印或者把身体中的佛力激发出体外攻敌，甚少借助佛器。
虽然杨秋雨不知道佛界的这些习惯，但是面对飞来的五样重型兵器还是有所忌讳的，看样子五个喇嘛道行都不错，用的全是禅杖，虽然禅杖没有飞剑那么轻快灵活，不过硬对硬的砸下来，飞剑肯定砸不赢禅杖的。