这一次下课之后，绝大部分人都主动地留了下来，想听一下齐梦华的溯往查来诀到底有何玄妙之处，齐梦华看到望向自己的目光，也不推辞，当下就走上了讲台。
“要说这溯往查来诀，其实就是从《易经》和《论语》中来，往就是过去，来就是未来，他的作用就是知过去、未来，你要是能学通，那过去、未来就在你的手中了。
这溯往查来诀说的就是孔子所谓的吾五十知天命中的天命。大家大多知道易有三易：交易、变易、和不易，还有一个简易的说法到底三易是哪三易，咱们且先不去管它，咱们只说这三易的运用就好了，因为这溯往查来诀就是这几个易的运用。
可这交易、变易、和不易，还有一个简易到底是什么呢？我来举个例子，就说龙头吧。他打算国庆放假去开封旅游，而他到国庆又真的去了。那我们可不可以说，龙头现在就知道了未来呢？我想应该是可以这样说的，这是一种情况。
那么，林云这时要是要去洛阳旅游.他们两人一合计，得，干脆我们一道算了，一次把开封、洛阳两大古都都看了也不错嘛，于是国庆他们两个就去了。
这时事情发生了变化，那龙头一开始的知道未来不是就不准了吗？不对，这还可以说龙头是知道未来的，只不过是因为和林云相交叉了而已，这就是交易。因为这交易这事情发生了变化，那这就是一个小的变易，这又是一种情况。
这国庆突然下起了大雨，车辆不能通行了，致使他们无法成行。那这就是与老天爷发生了交易，产生了一个不能去的大的变易，这又是一种情况。
还有就是，龙头和林云一看，你下大雨是吧，你车不去是吧，那我们不怕苦一点，我们用水遁借这漫天水气到开封、洛阳。
这样虽说与天、与车有了交易，可他们的主观能动性又克服了这些交易产生的变易，还是去了，这是一个小的不易，这又是一种情况。
这时老天爷看到这两个家伙不听自己的劝告好好地留在北京，生气地说话了：我不管你们两个混蛋干什么，但你们总要给我过国庆这一段时间！时间不会停止，这是规律，这是道，这就是真正的不易。啊哈，你们看，我给你们说的知道过去未来的方法很简单吧，那这就是简易了。那么现在这几个易到底是什么你们懂了吧？”
“明白！”
齐梦华笑嘻嘻地说了这么一大段话，把下面的同学全逗乐了，这未来就这么简单吗？你也太搞笑了，不过这几个词的意思倒是真的懂了。
“那么，引而申之，触类而长之，把全世界人民的打算，和老天爷的打算加在一起，这不就是世界的明天吗？那这不就是天下之能事毕矣吗？”齐梦华说到这里脸色一正。
这？，底下的同学当时就是一窒，我靠！我要是能知道全世界人民的打算那我不是成神仙了？这怎么可能？
“没错，我们是不能知道全世界人的打算，可是我们可以知道自己的打算，再加上身边人的打算。还有就是我们生活的这个社会的法律法规，把那些与我们无关的事排除掉，那我们就离知道未来又进了一步，不是吗？
当然，我们也不知道身边的不是朋友的人的打算，可是他要是与你有了交集，那他也就有了相当的信息掌握在你的手中，你可以运用各种方法来推断出一些他的想法来。要是他与你没有交集，那他也就不能影响到你，直接把他忽略掉就是了。
易学之中，卜卦之时，要看一个卦的错、综、复、杂等各各方面，这些方面你看到了才能卜出比较正确的结果，学易卜卦并不重要，重要是学到易的这种思维方式。因此善易之人都有这种思维方式，所以才有不习易不可为相的说法。
想想我们要是有了这种思维方式，那我们身边的事我们不说能事事先知了，但我们一定能够比别人反映快上一步。我们都看小说都知道高手之争就在一线，就这一步我们就成了高手了，那我们的事业、我们的人生不是精彩了许多？顺利了许多？
有人这样评价《孙子兵法》：《孙子兵法》是集心理学之大成者。我们只要到了不动心之境，知道这几易，有了易学的思维方式，了然《孙子兵法》，那我们就一定能达到世事洞明皆学问，人情练达文章的地步。
再说，我们也可以将我们已经洞明的世事人情反过来运用到这个规律之中啊，当然这也不一定要到了不动心之境才能运用这个规律。只是开始之时，我们掌握的资料不全，运用方式僵化，无法成功太多而已。不过这世上人人不都是在用这个规律吗？仔细想一下你是不是也在用？
只是我们只知其然，不知其所以然而已，易曰：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，我们现在不就是这样吗？”
“只要我们掌握了这个规律，那我们的事业、我们的人生一定精彩许多，顺利许多，而且我们还可以将还可将什么这样那样的成功学等到乱七八糟的东西都套入这个规律之中，这样并不影响他的运用。这样我们就一定可以知天命。
说到这里我想到了和一个叫做生锈的长枪的网友的讨论，那就是善易者不卜是什么意思，他说善易之人不会去卜，因为知道了，人生就没有意思了。
我说的是善易之人不用去卜，因为他已经知道了，再去卜还有什么意思？但还有一个流传在小说上卜卦界的说法，那就是善易之人不能为自己卜，卜也卜不准，这个却是我们都不赞同的。
这里才说到知天命，但我昨天说的是这个溯往查来诀一直可以修到从心所欲而不逾矩的境界，那这是怎么回事呢？这就和我刚说的有关了，按我说的他不用卜就知道未来了。
不好意思人就是这样，你要是不知道也就罢了，你要是知道了，那你就忍不住地不想按天命行事，总想来改变一下，是人都有这个毛病，就是圣人也不例外。
可是万分的对不起的是，你知道是知道了，但你要是想去改变他，那么，不好意思你还没有这个能力。
所以，你只能是失败，失败乃是成功之母，就在这一次次的失败中，他不断地总结经验，然后才能达到从心所欲而不逾矩的境界。
论语记载这样一个故事，有人问子贡跟谁混，子贡说我和孔丘混，那人问是知不可为而为之的孔丘吗？子贡说是。
孔子也不能免啊，但孔子的结果也就是刚才我说的。据说，有一次子贡找不到孔子了，就问一个人你见到我老师了吗？那人对孔子的描述很有意思，“凄凄惶惶犹如丧家之犬”。
不行天命圣人也不行！所以我说，事事前知这人生是没有多少意思了，可在另一方面却有着更多的意义。
这是查来之诀，要是反过来用这个方式去探求过去，那就是溯往诀。溯往查来诀就是这样的了，虽说没有什么深奥的东西，但也不容易掌握，一旦你掌握了那你将一生受用无穷，毫不客气地说，经过很长时间的运用，我马上就能掌握它了。”
“一旦你达到了不动心之境，那么可以这样说，你这个人基本上就一定能达到从心所欲而不逾矩的境界。
因为这时，你就完全可以去修那个禅宗的东西了，你说你一下子悟了，那也是有可能。所以连昨天说的，规矩什么的就是为了能够在有朝一日达到不动心之境。
不动心是中华文化能不能有所成就的一个重要分水岭。”
“梦华，你说的实在是太好了，只是我对你说的那就是善易之人不能为自己卜，卜也卜不准，你们都不赞同，有些不理解，你能说一下吗？”看龙天傲的表情就知道他今天是大有收获。
i.“这个问题易经系传上篇说的很明了：是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也有响。
问焉而以言，就是卜卦。为什么卜卦？将有为也，将有行也。这是因为心有所疑，心有所疑才会去卜，一个心中无疑的人是绝不会去卜卦的。心中不定不知道用哪种方式好，才去问的，一卜结果就出来了，快得很。为什么心中有疑？
我给你举个例子，一人个参加了工作的人，不想做这份工作了，想换一个工作。可又怕换一个工作不好，他把这两种情况的后果都列出来了，可还是不能下定决心，在那里举棋不定。这就是心有所疑，这时就会去卜了，结果也不过是两种方式，走或留。这就像我们扔硬币一样，正面我就走，反面我就留。
你说能不能给自己卜？易上说得这么明白了，又岂能说是不能给自己卜？不能卜还问什么？”