其实，海洋城居民就是网络世界的先民，也是人类未来社会先民的雏形。
夏博士在各种会议和专题论坛上对海洋城试验基地的设计原理介绍时多次解释说：“人类未来发展的方向是民族传统和个性化鲜明的兼容化社会，既有不同人种组合的家庭，也有不同文化传统的相互欣赏，种族之间包容大于排斥，彼此的帮助多于责难，人类所固有的同情心胜于物质丰富后的占有欲。基地居民在特定的环境中生活，将会有许多想象不到的矛盾和困难，我们提前尝试一种未来人类不可避免的生活方式，很多预测数据已经证明了这种趋势不可避免。我们可以不去尝试，留给人类未来自己去解决，谈到挑战，这恐怕是最大的挑战。”
那时，许多专家在讨论中认为：未来人类的生存环境肯定会像现在预测的那样不可逆转，需要替代理论去深层发掘。但是会不会一定是向夏博士所言，—人的智力通过物质转型成为各种机械，各种机械按照人的需求去完成简单或者复杂的劳动，这些劳动帮助人们完成生存所需要的物质的创造和再创造，形成一个新兴的脑力和劳力绝对分工的社会呢？大家认为这种思维逻辑太过于简单和理想化。
“如果基地的未来居民生活过于单一化，意味着未来人类生活的激情和多样化不存在了。”
这种担心不是没有依据的，纵观人类历史上每出现一次趋同化现象，求变的思维和革命就会酝酿。哲学研究这种现象时称之为生产力发展水平的每一次变革和提高，都迫使上层建筑不得不改变自己的适应方式。人类社会学认为趋同化将使社会变得平淡无奇，人类社会应该追求的个性张扬或含蓄的多样化，包括饮食的方便化和快捷化等等。
纪铮铭就是在这些思想碰撞，文化碰撞，学科碰撞中看到夏伏林的思想意境，她总是引导着这些研究领域的逻辑深化，不断开辟出新的探讨空间。
“即便人类发展的最终趋势和愿望只能这样。但是，人的生活环境和饮食结构会不会发生变化，或者应该如何去变化呢？”夏博士认为前者问题是人类等着环境变化后，再逼迫人类去适应变化，属于低智能动物进化范畴的被动变化。被动变化的时间过程很漫长而且反复进行，往往不可控制。而后者是主动思考人类需求已经给环境造成的变化，还有将要发生的变化。人类可以把可以预想到的变化中不利于人类可持续利用和生存的因素提前规避，往可以控制和有利于人类未来生存的良性方向引导，提前对可能发生的后果负责，就是采取有效的方法改变人类不良的习惯，把对未来环境可能造成的破坏变成提前的预防和修补。
“我们已经有数字化和网络化的社会雏形，我们只需要方向明确的让人类提前进入数字化、网络化、智能机化和多元文化，以及多元分配体制兼容，形成人类共存有总体保障的社会。这就是海洋试验基地的主要目的。”她把总体概念性的主题凸现出来。
“我们还有现代方便食品生产和消费的模式，有医学、心理学、营养学成熟的太空食品理论和实践证明，个性化食品融入传统食品文化的各种参数已经具有可操作性。我们有很多自动化设备可以改造，让他们发挥更高的效能，从饮食革命的过程中，解放出上千万亩良田，创造出节约的神话。节约涉及的领域很宽，我可以大致谈一谈：比如水资源节约效益，集中的饮食加工和包装，使食品成品生产比分散加工少用水，多数包装物为可再生利用品，基本不用消耗或很少消耗水。传统饮食的清洗用具的用水完全可以节约来保证人畜的饮食用水。”
“所谓数字化就是将人类每天、每周、每月、每年的消耗需求提前量贩化。”夏伏林对此非常强调。因为，人类未来社会究竟通过什么来衡量地球每年承受的物资供应，很大程度取决于饮食改革是否能全球化，只有全球化普及后，各种定量需求的关系才会接近准确。
设想的量贩化数据通过全球网络将各种需求进行分析，再归类处理，集中到各地区匹配的储存器中枢网，形成全球人类完整、系统的每天、每月、每年各种消费需求数据库。数据库资料自动进入固定和非固定，以及应急生产编程。生产编程指令通过人类专家组抽取数据组核实，按程序审核论证复检确认。经过确认后的编程数据输入智能机，转入指令下达和能源配送阶段。接下来，全世界不同地区建成的饮食匹配枢纽生产设备，再按编程和消费者临时输入变化需求展开分天、分月、分季机械化系统生产的细化准备工作，由编程轮值的部分智能机管理人员和服务队，制定经纬度作业区作业计划，开始人类全年消耗所需资源定量生产和保有储备。
当然，即使是饮食改革并不能做到真正意义上的全球标准化。但是，只要让全人类接受这种保护环境，应对人类生存与自然环境相互制约的现实，感受自己也应该尽的一份力量，就能给已经非常脆弱的自然环境减轻很大的压力。
按照夏博士关于数字化和智能化社会雏形的描述，未来就是一个自动化、专业化、智能化、全球和平合作的人类乐园。即便如此，要真正实现人与环境的和谐共存，真正创造出通过人类饮食革命催生出网络化和数字化的和谐社会并非一件简单的事情。人类必须清醒地认识到自己所面临的真正问题，而且齐心协力的从自己身边的小事做起，向着一个值得努力的目标不遗余力的奋斗才行。
“要确保定量生产的保有系数值波动不大，减少分散加工产生的能源消耗，减少分户制作所产生的污染和浪费就很有必要。人类给自然环境腾出更多洁净的空间，让自然资源再生有一个可调息的时间，我们需要为期很长的数据整理和探索，需要你们参与其中。”她说。
夏伏林总是把项目面对的问题和矛盾放在系统工程或者系统理论中去比较，然后进行取舍。
纪铮铭认为许多不同思路和反对意见都是在系统理论总趋势的逻辑说服力面前解决的。有些问题和矛盾虽然也很尖锐，触及的利益和阻力也很大。
中华民族体现出来的先天下之忧而忧的责任感确实是伟大的。夏伏林的人类未来社会雏形，海洋城实验方案得到了全国人大的支持，网上投票征求意见时，差不多有一半以上的国民表示理解和支持。还有国外很多人表示愿意作为海洋城居住的首批志愿者。民意结果使很多不同声音变得渺小，也开始从更协作的思路来找出解决问题的方案。
国际海洋城的建设过程很漫长，比建设长江三峡大坝还要复杂，关键问题是实验对象是人，而且是全球各色人种和宗教文化的大拼盘。能完成到现在这个水平，回想起来，当初设计者和建设者的想象力是何等的丰富，敢为天下先的气魄是何等的巨大。