陈兰甫
陈澧字兰甫，学者称东塾先生。生嘉庆十五年，卒光绪八年，1810－1882年七十三。少肄业粤秀书院，年二十三中举人，六应会试不中。
为学海堂学长数十年，老为菊坡精舍山长。
着书大要东塾之时代东塾生当干、嘉盛极之后，身值鸦片战争及洪、杨之乱，正朴学考据盛极趋衰风气将变之候，而东塾为其过渡之人物。自谓
：“少好为诗，及长弃去，泛滥羣籍。”自述凡天文、地理、乐律、算术、古文、骈体文、填词，无不研究。”东塾集与人书中年读朱子
书，读诸经注疏、子、史，日有课程。”自述其书着者，有声律通考十卷、书成于咸丰八年，东塾年四十九切韵考六卷、书成于道光二十二年
，东塾年三十三外篇三卷、书成于光绪五年，东塾年七十汉书地理志水道图说七卷，书成于道光二十八年，东塾年三十九又着汉儒通义七卷
、东塾读书记十五卷。通义创始咸丰四年，自记刻成于咸丰八年。据胡锡燕跋文时北方乱正炽，英、法联军于七年十一月陷广东省城，总督叶
名琛被捕；东塾挈家避于横沙村舍。年四十八通义大旨谓：“汉儒善言义理，无异于宋儒，宋儒讥汉儒讲训诂而不及义理，非也，近儒尊崇汉
儒，发明训诂而不讲义理，亦非也。”自述及通义自序其意与干、嘉盛时惠、戴所唱训诂明而后义理明者迥殊焉。其书仅亦纂辑之体，自
着条例，谓：“凡所录皆经部书，史、子、集皆不录。又汉儒说经多有本，如韩诗外传多荀子语，但韩氏既取入外传，则是汉儒之书，故亦录之。”
又谓：“集众家之说分类为书，汉有白虎通，宋有近思录，今兼仿其例。专采经说，白虎通之例也；题某家之说，近思录之例也。每一
类中，各条次第以义相属，则仿初学记之例。”通义序录初稿凡三千条，嗣乃多所删削，而成今书。其删削亦具微意：其于诸家书，如孟、京
易说存者寥寥，犹采录一二，而马融之说则不采。其于一家之书，何氏公羊注则采之，公羊墨守、左氏膏肓、谷梁废疾则不采。其于一字之义
，白虎通训臣为坚则采之，说文训臣为牵则不采。此于人品、学术及当世之弊，各有深意存于文字之外。其排比次第，取一义之相属，尤取两
义之相辅。盖取汉儒二十二家之说，会萃精要，以成一家之书。胡锡燕跋其论撰之用心如此，与当时学者博嫥于字义训诂，名物考订，以及龂
龂为汉宋门户之辨者，固自异焉。惟其书既限于辑录，又所录专采说经之书，于两汉学术精要所在，尚未能发挥呈露。又排比众说，不欲讲家
法而但求通义，其意虽是，而于两汉四百年诸儒，流变派别，因亦无所发明。其去取抉择，在作者虽自有微意，而自今言之，则其书亦不得为研治汉儒思想者一完备之参考书也。
然通义特东塾中年一纂辑之书，尚非东塾重要之着述。论其精心结撰，为毕生精力所寄，可以代表东塾论学之全部意旨者，当推其晚年所
为之读书记。其书远始咸丰六年，东塾年四十七初为学思录，至同治十年东塾年六十二大病几殆，撰自述，述生平着书学行大要，则读书记
尚未成书也。今自述刊读书记首自后乃思力疾缀学思录旨要为读书记，至光绪五年东塾年七十自订读书记凡十五卷付刊。行状及七年，年七十
二又自定读书记西汉一卷。其卒后门人廖廷相编录付梓翌年而卒。其书良可为东塾晚年巨着。首孝经，以孝经为道之根源，六艺之总会也。此
据郑康成六艺论次论语，谓论语及五经之錧辖也。此据赵邠卿孟子题辞首辨论语学字义旨，次及仁及一贯，又次论孔门四科成材之大要，又次
为论语言五经，又次为孔门诸贤，又次为历代注说论语诸家；全书条理俱如此。所论皆各书宏纲巨旨，要义大端，融会贯串，有本有末，不尚
空谈，不事繁证，而一字一句之音训，一名一物之考究，有不务焉。卷三为孟子，尤东塾所好。
自述首论性善大义，次孟子述五经，次孟子称述古人，次孟子论狂獧，次孟子论治乱，阐发详明，指陈剀切，尤东塾论学要旨所寄也。卷四至卷十为易、书、诗、周礼、仪礼
、礼记、春秋三传，亦皆举大纲，删小节，而于干嘉诸儒为学偏弊，尤多诤辨。如论易驳惠定宇，驳张皋文。论尚书驳江艮庭，谓：“蔡传亦有易伪孔传而
甚精当者，艮庭集注多与之同，如为暗合，则于蔡传竟不寓目，轻蔑太甚；如览其书，取其说，而没其名，则尤不可。”论诗，谓：“有毛、
郑之说实非，朱子之说实是。拘守毛、郑，不论是非，为汉学之病。”论周礼，谓：“周礼乃古之政书，治此经者宜通知古今，陋儒不足以知
之。”论仪礼，谓：“近儒经学考订，正是朱子家法。”又谓：“古今同有之礼，倍宜钻研；今所不行者，但掇其大要可矣。”论礼记，谓：
“讲道学者必讲礼学，不然则不成，此尤有关千古学术。”论春秋三传，主参取不主墨守。此皆针对干、嘉以来学风而发也。