天下之人宜明知凡民与豪杰之分。豪杰者，万事自草创，不敢践人辙迹也。《滕文公上篇》第四章称陈良曰“彼所谓豪杰之士也”。盖陈良者，楚产也。楚在南方，与蛮夷交，而陈良独能超出习俗之表，北学中国，中国学者不能先之。西汉人云：山东豪杰并兴亡秦。当天下滔滔畏秦威风，得陈涉项籍刘李者，决然自断，为起大事，是岂可不谓豪杰哉？日本神后征三韩，北条时宗歼蒙古兵，丰太合伐朝鲜，可谓豪杰也。西欧墨瓦兰，自西洋航东洋阁龙探出亚美利加，拿破仑混一欧罗巴，亦可谓豪杰也。近世徂徕先生（姓秋生双松，一姓物部，江户儒者也）称仁斋（姓伊藤，名长胤，亦江户儒者也。江户即今东京也。）曰：“豪杰皆是在举世宋学盛时，看破宋学，独唱古学，斯为豪杰。”故疑宋学着书辨之，山鹿（姓）素行先生先于仁斋，徂徕唱古学，痛排斥宋学，竟以事被流谪，亦可谓豪杰也。长州藩屏剑枪合击法横地内滕三子也，二子亦可谓豪杰矣。然二子幸遇时，乘文武兴隆治教更张之机，以为其可为，所谓顺风而呼者也。先是有栗栖又助者，有古武士风，又能以剑枪术导人，是可谓豪杰也。当今天下，士用颇衰。虽小男子，能断然以古武士风自任，以为天下先，亦可谓豪杰也。今以一介士为天下后世程式如彼，且前所历举豪杰，亦素非有王侯之位，韩魏之富，可知不能夺励者不及于凡民也。待孔子七十二弟子，如汉高之萧曹陈周豪侠而兴者，可为凡民矣。凡民所为，犹能如彼，世之有作为而可传于后世，皆当夺兴矣。