善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为布施波罗蜜多摄受坏灭故学。不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为四静虑摄受坏灭故学。不为四无量四无色定摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为八解脱摄受坏灭故学。不为八胜处九次第定十遍处摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为四念住摄受坏灭故学。不为四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为空解脱门摄受坏灭故学。不为无相无愿解脱门摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为五眼摄受坏灭故学。不为六神通摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为佛十力摄受坏灭故学。不为四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为无忘失法摄受坏灭故学。不为恒住舍性摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为一切智摄受坏灭故学。不为道相智一切相智摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为一切陀罗尼门摄受坏灭故学。不为一切三摩地门摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为预流摄受坏灭故学。不为一来不还阿罗汉摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为预流向预流果摄受坏灭故学。不为一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为独觉摄受坏灭故学。不为独觉向独觉果摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为菩萨摩诃萨摄受坏灭故学。不为三藐三佛陀摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为菩萨摩诃萨法摄受坏灭故学。不为无上正等菩提摄受坏灭故学。善现。何缘菩萨摩诃萨如是学时。不为声闻乘摄受坏灭故学。不为独觉乘无上乘摄受坏灭故学
时具寿善现答舍利子言。菩萨摩诃萨如是学时。不见有色是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受色及坏灭者。不见有受想行识是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受受想行识及坏灭者。何以故。以色蕴等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有眼处是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受眼处及坏灭者。不见有耳鼻舌身意处是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受耳鼻舌身意处及坏灭者。何以故。以眼处等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有色处是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受色处及坏灭者。不见有声香味触法处是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受声香味触法处及坏灭者。何以故。以色处等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有眼界是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受眼界及坏灭者。不见有色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受色界乃至眼触为缘所生诸受及坏灭者。何以故。以眼界等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有耳界是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受耳界及坏灭者。不见有声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受声界乃至耳触为缘所生诸受及坏灭者。何以故。以耳界等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。
菩萨摩诃萨如是学时。不见有鼻界是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受鼻界及坏灭者。不见有香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受香界乃至鼻触为缘所生诸受及坏灭者。何以故。以鼻界等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有舌界是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受舌界及坏灭者。不见有味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受味界乃至舌触为缘所生诸受及坏灭者。何以故。以舌界等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有身界是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受身界及坏灭者。不见有触界身识界及身触身触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受触界乃至身触为缘所生诸受及坏灭者。何以故。以身界等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有意界是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受意界及坏灭者。不见有法界意识界及意触意触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受法界乃至意触为缘所生诸受及坏灭者。何以故。以意界等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有地界是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受地界及坏灭者。不见有水火风空识界是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受水火风空识界及坏灭者。何以故。以地界等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有苦圣谛是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受苦圣谛及坏灭者。不见有集灭道圣谛是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受集灭道圣谛及坏灭者。何以故。以苦圣谛等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有无明是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受无明及坏灭者。不见有行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受行乃至老死愁叹苦忧恼及坏灭者。何以故。以无明等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有内空是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受内空及坏灭者。不见有外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受外空乃至无性自性空及坏灭者。何以故。以内空等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。