无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提
世尊。云何以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。苦圣谛苦圣谛性空。何以故。以苦圣谛性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。世尊。云何以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。集灭道圣谛集灭道圣谛性空。何以故。以集灭道圣谛性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故说。以苦圣谛等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。云何以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。苦圣谛苦圣谛性空。何以故。以苦圣谛性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊。云何以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。集灭道圣谛集灭道圣谛性空。何以故。以集灭道圣谛性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜。由此故说。以苦圣谛等无二为方便。
无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空乃至无性自性空。世尊。云何以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。苦圣谛苦圣谛性空。何以故。以苦圣谛性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊。云何以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。集灭道圣谛集灭道圣谛性空。何以故。以集灭道圣谛性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以苦圣谛等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊。云何以苦圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。苦圣谛苦圣谛性空。何以故。以苦圣谛性空与彼苦集灭道圣谛。无二无二分故。世尊。云何以集灭道圣谛无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。集灭道圣谛集灭道圣谛性空。何以故。以集灭道圣谛性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以苦圣谛等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛