修习菩萨摩诃萨行。世尊。云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故。以一切陀罗尼门性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊。云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故。以一切三摩地门性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。世尊。云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故。以预流向预流果性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。世尊。云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故。以一来向乃至阿罗汉果性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故。以预流向预流果性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊。云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故。以一来向乃至阿罗汉果性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。
无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空乃至无性自性空。世尊。云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故。以预流向预流果性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊。云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故。以一来向乃至阿罗汉果性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊。云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故。以预流向预流果性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊。云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故。以一来向乃至阿罗汉果性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊。云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故。以预流向预流果性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊。云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故。以一来向乃至阿罗汉果性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊。云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故。以预流向预流果性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊。云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。