复次世尊。若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。于眼处。若作大小不作大小。于耳鼻舌身意处。若作大小不作大小。于眼处。若作集散不作集散。于耳鼻舌身意处。若作集散不作集散。于眼处。若作有量无量不作有量无量。于耳鼻舌身意处。若作有量无量不作有量无量。于眼处。若作广狭不作广狭。于耳鼻舌身意处。若作广狭不作广狭。于眼处。若作有力无力不作有力无力。于耳鼻舌身意处。若作有力无力不作有力无力。世尊。是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故。非有所得想能证无上正等菩提故。复次世尊。若菩萨摩诃萨起如是想如是般若波罗蜜多。于色处。若作大小不作大小。于声香味触法处。若作大小不作大小。于色处。若作集散不作集散。于声香味触法处。若作集散不作集散。于色处。若作有量无量不作有量无量。于声香味触法处。若作有量无量不作有量无量。于色处。若作广狭不作广狭。于声香味触法处。若作广狭不作广狭。于色处。若作有力无力不作有力无力。于声香味触法处。若作有力无力不作有力无力。世尊。是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故。非有所得想能证无上正等菩提故
复次世尊。若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。于眼界。若作大小不作大小。于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。若作大小不作大小。于眼界。若作集散不作集散。于色界乃至眼触为缘所生诸受。若作集散。不作集散。于眼界。若作有量无量不作有量无量。于色界乃至眼触为缘所生诸受。若作有量无量不作有量无量。于眼界。若作广狭不作广狭。于色界乃至眼触为缘所生诸受。若作广狭不作广狭。于眼界。若作有力无力不作有力无力。于色界乃至眼触为缘所生诸受。若作有力无力不作有力无力。世尊。是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故。非有所得想能证无上正等菩提故
复次世尊。若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。于耳界。若作大小不作大小。于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。若作大小不作大小。于耳界。若作集散不作集散。于声界乃至耳触为缘所生诸受。若作集散。不作集散。于耳界。若作有量无量不作有量无量。于声界乃至耳触为缘所生诸受。若作有量无量不作有量无量。于耳界。若作广狭不作广狭。于声界乃至耳触为缘所生诸受。若作广狭不作广狭。于耳界。若作有力无力不作有力无力。于声界乃至耳触为缘所生诸受。若作有力无力不作有力无力。世尊。是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故。非有所得想能证无上正等菩提故
复次世尊。若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。于鼻界。若作大小不作大小。于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。若作大小不作大小。于鼻界。若作集散不作集散。于香界乃至鼻触为缘所生诸受。若作集散。不作集散。于鼻界。若作有量无量不作有量无量。于香界乃至鼻触为缘所生诸受。若作有量无量不作有量无量。于鼻界。若作广狭不作广狭。于香界乃至鼻触为缘所生诸受。若作广狭不作广狭。于鼻界。若作有力无力不作有力无力。于香界乃至鼻触为缘所生诸受。若作有力无力不作有力无力。世尊。是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故。非有所得想能证无上正等菩提故
复次世尊。若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。于舌界。若作大小不作大小。于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。若作大小不作大小。于舌界。若作集散不作集散。于味界乃至舌触为缘所生诸受。若作集散不作集散。于舌界。若作有量无量不作有量无量。于味界乃至舌触为缘所生诸受。若作有量无量不作有量无量。于舌界。若作广狭不作广狭。于味界乃至舌触为缘所生诸受。若作广狭不作广狭。于舌界。若作有力无力不作有力无力。于味界乃至舌触为缘所生诸受。若作有力无力不作有力无力。世尊。是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故。非有所得想能证无上正等菩提故
复次世尊。若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。于身界。若作大小不作大小。于触界身识界及身触身触为缘所生诸受。若作大小不作大小。于身界。若作集散不作集散。于触界乃至身触为缘所生诸受。若作集散不作集散。于身界。若作有量无量不作有量无量。于触界乃至身触为缘所生诸受。若作有量无量不作有量无量。于身界。若作广狭不作广狭。于触界乃至身触为缘所生诸受。若作广狭不作广狭。于身界。若作有力无力不作有力无力。于触界乃至身触为缘所生诸受。若作有力无力不作有力无力。世尊。是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故。非有所得想能证无上正等菩提故
复次世尊。若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。于意界。若作大小不作大小。于法界意识界及意触意触为缘所生诸受。若作大小不作大小。于意界。若作集散不作集散。于法界乃至意触为缘所生诸受。若作集散不作集散。于意界。若作有量无量不作有量无量。于法界乃至意触为缘所生诸受。若作有量无量不作有量无量。于意界。若作广狭不作广狭。于法界乃至意触为缘所生诸受。若作广狭不作广狭。于意界。若作有力无力不作有力无力。于法界乃至意触为缘所生诸受。若作有力无力不作有力无力。世尊。是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故。非有所得想能证无上正等菩提故
复次世尊。若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。于地界。若作大小不作大小。于水火风空识界。若作大小不作大小。于地界。若作集散不作集散。于水火风空识界。若作集散不作集散。于地界。若作有量无量不作有量无量。于水火风空识界。若作有量无量不作有量无量。于地界。若作广狭不作广狭。于水火风空识界。若作广狭不作广狭。于地界。若作有力无力不作有力无力。于水火风空识界。若作有力无力不作有力无力。世尊。是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故。非有所得想能证无上正等菩提故
复次世尊。若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。于无明。若作大小不作大小。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。若作大小不作大小。于无明。若作集散不作集散。于行乃至老死愁叹苦忧恼。若作集散不作集散。于无明。若作有量无量不作有量无量。于行乃至老死愁叹苦忧恼。若作有量无量不作有量无量。于无明。若作广狭不作广狭。于行乃至老死愁叹苦忧恼。若作广狭不作广狭。于无明。若作有力无力不作有力无力。于行乃至老死愁叹苦忧恼。若作有力无力不作有力无力。世尊。是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故。非有所得想能证无上正等菩提故