意生清净即恒住舍性清净。恒住舍性清净即意生清净。何以故。是意生清净与恒住舍性清净。无二无二分无别无断故。善现。意生清净即一切智清净一切智清净即意生清净。何以故。是意生清净与一切智清净。无二无二分无别无断故。意生清净即道相智一切相智清净。道相智一切相智清净即意生清净。何以故。是意生清净与道相智一切相智清净。无二无二分无别无断故。善现。意生清净即一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净即意生清净。何以故。是意生清净与一切陀罗尼门清净。无二无二分无别无断故。意生清净即一切三摩地门清净。一切三摩地门清净即意生清净。何以故。是意生清净与一切三摩地门清净。无二无二分无别无断故
善现。意生清净即预流果清净。预流果清净即意生清净。何以故。是意生清净与预流果清净。无二无二分无别无断故。意生清净即一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净即意生清净。何以故。是意生清净与一来不还阿罗汉果清净。无二无二分无别无断故。善现。意生清净即独觉菩提清净。独觉菩提清净即意生清净。何以故。是意生清净与独觉菩提清净。无二无二分无别无断故。善现。意生清净即一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净即意生清净。何以故。是意生清净与一切菩萨摩诃萨行清净。无二无二分无别无断故。善现。意生清净即诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净即意生清净。何以故。是意生清净与诸佛无上正等菩提清净。无二无二分无别无断故
复次善现。儒童清净即色清净。色清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与色清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即受想行识清净。受想行识清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。善现。儒童清净即眼处清净。眼处清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故善现。儒童清净即色处清净。色处清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与色处清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。善现。儒童清净即眼界清净。眼界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。儒童清净即耳界清净。耳界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故。
是儒童清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。儒童清净即鼻界清净。鼻界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。儒童清净即舌界清净。舌界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。儒童清净即身界清净。身界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与身界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。儒童清净即意界清净。意界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与意界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。善现。儒童清净即地界清净。地界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与地界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。善现。儒童清净即无明清净。无明清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与无明清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故