△一曰审寒燠以防其疾
父治外筹划艰辛。母治内。生育繁苦。年日老而血气惫血气惫而身躯弱。身躯弱而疾病多。疾病多而药饵需焉。然予谓与其有病而药饵。不若未病而药饵。与其用药饵以治病之发。又不若慎寒暑以杜病之源。古之孝子。视无形。听无声。若夫寒燠犹为易察。为人子者。知亲老矣。老则性易执而思易迷。其于寒燠之节饮食之宜。老人仅可自主一二。子若媳宜提携之。珍惜之。察其情形而裒益之。以待赤子者待老人。则老人安。若徒任之而不经意鲜有不疏虞者矣故审寒燠在审病审药之先焉。
△一曰存人心以酬其德
世有独传之子。恃爱而故挟制其父母。有怯弱之子。倚病而偏磨折其父母。在亲之溺爱者。未有不受其愚。而其子益百计以难之。嗟乎。残忍己甚人心安在哉盍思父母止汝一子。汝又何曾有几父母耶。父母既以独子为怜。岂人子反不以双亲为念。抑思父母忧汝之病。汝何独不顾父母之病耶。投桃尚须报李。岂受报反以雠酬孝道本是庸常。告诫并无深刻。苟存人心。自不至此
△一曰受偏憎以隐其过
憎而曰偏似属父母之过。虽然。宜反诸躬焉君子于横逆之来。犹三自反。况亲为生我者哉。竭其力者。益意其力。尽其心者益尽其心。不疑憎之曰偏。只悔孝之未至。亲之心必有幡然者矣。仍或未能。又当自安于命焉。夫天何私之有。天无私而人何以有寿夭之不一。穷通之不等耶。岂天亦为偏爱偏憎耶。故父母之爱我憎我皆由于我之命。而非关父母之偏。犹夫人之受眷佑者。当思答天之贶。人之遭谴罚者。当思回天之怒。如是则无不平之鸣矣。若人一见憎于父母。其心即生怨怼。夫父母憎子而子即怨之是子之存心己极不肖。而父母之憎。乃先见之明。其憎不为偏矣。且怨与憎相掎角。已同枭獍之残。又何暇问亲憎之偏与否也。尤足异者。每见憎于父母。不特怨之于心。且遍诉于人焉。怨之于心。心已当诛。诉之于人。罪尤不赦。为父母者。不逐之于乡党之外。不惩之以三尺之法。犹是溺爱之余也。仅仅憎之亦己宽矣。君子知之。于父母之偏憎也。顺以受之而己矣。顺以受之者。不苐冀其亲之悟也亦恐彰其过而其亲怀惭也。夫孝子犹恐其亲之怀惭而不孝者怨之诉之。欲得他人尽斥其父母之过。而后快焉。且有倚妻家之势力。而与父母树敌焉。嗟乎。人兽之分。相去抑何远哉。
△一曰用几谏以冀其悟
父母之待子也。不当见其过。父母之待人也。当微审其过。何也。令名不可失也。怨尤不可招也。亲倘有无心之失。倘有执性之愆。知而不言。使亲之名有玷。亲之身有伤。子心其能安乎。故几谏者。朱子所云下气怡色。柔声以谏也。然或省悟之迟亦有善全之法。亲之加怒于人。不称其罪。子从而慰之焉或取于人者不应多而多之。与人者不应少而少之。子从而增之减之焉。有力不能自主者。曲为善言以喻之焉。是岂厚其所薄而以此示恩哉。葢恐人有害吾父母之心。吾弥缝其所不逮。人必转而思之。虑害其亲以伤其子。因念其子而释其亲。故孝子之所以输诚乎人者。非为人也。仍为其父母也。用荆棘为藩篱。资干城于敌国。仁人孝子之用心无所不极斯为不可及与。
△一曰慎殡殓以保其肤
殡殓大事。疏忽者谓之不孝。吝费者亦谓之不孝。然即孝者。其时躃踊哀号。荒迷不知所措。宜托戚友之老成练达者。代为主持焉。其措办诸物。宜托诚实之人专司焉。庶几实得其益。总之老亲多病。切须早为留心不致临期仓卒。棺木衣衾。俱当从厚。而制度尤宜精详。虽云称家之有无。然佛事可以不作虚文可以尽捐。省其无益之费。而用于有益之事。所全不已多乎。若徒饰外观。反将大事草率。罪莫大焉。至于力之优为者。益当纤毫无憾而后为孝。凡人于父母生辰。四十而后有五十。五十而后有六十七十。犹可前啬而后丰。若此事则一生惟一日也。嗟乎。此事而不尽心竭力。尚待何事此时而不尽心竭力。尚待何时。稍有失焉。悔无及矣。慎之慎之。
△一曰急营葬以妥其灵
停柩不葬。非贫乏无赀。即因惑于堪舆。希图福地。遂有滞至数十年者。又有厯年久远子孙互相推诿。遂至不得葬者。久而不葬。自有暴露之惨。夫为子者身稍饥寒。百计求觅衣食。而使其亲之骸骨暴露。雪压雨漂。漠然不顾。抑何残忍至此也。既饶裕之家。久厝浅土。岂无水火不测之患。每见荒郊旷野。遍地横棺。月暗风凄。磷火四起。路上行人。尚欲断魂。亲遗骨肉。竟置不问。岂人也哉。即世人亦有勤勤觅地者。推其心多自望其身家之富贵。子孙之繁
衍。而徒以亲尸为邀福之具。若不信形家之说。则益将怠缓不知所止矣。又岂知急营葬者原所以妥其灵耶。然予更有恨焉。尝见贫窘无藉之徒。伐荫木而求售他家。发祖茔而转授别姓。此其人诛之犹不足以尽其辜。断难一日容于尧舜之世者也。凡乡党设有此事。宜协力共锄孽类。鸣官置之重典。以为不孝之戒。儆一人而众人惧所全实多。所关甚大。此诚足以广孝思于无已也。予尤望主持名教之君子。为斯民厉风化焉。
△一曰全节义以显其名
为子者奋志读书。功名赫奕。使父母享朝廷之荣封。受乡里之钦仰。固足为孝。然能为忠臣。而使吾亲为忠臣之父母能为豪杰。而使吾亲为豪杰之父母。等而上之。能为圣贤。而使吾亲为圣贤之父母。流芳奕禩。垂不朽之大名。血食千秋。享俎豆于勿替。岂非孝之至大。而子道之极隆者哉。即或自守愚拙者。谨饬存心虽无显扬。亦鲜玷辱。乃有不孝之徒。寡廉鲜耻。败坏名节。或身受重戮。或显被恶名。人皆日。此其父母不德也。即稍为之宽者。亦必曰是无义方之训也。且有取怨于人。而使其亲受詈者。更有不忠不义而祸及于亲者。嗟乎。身作身受。在己自不足惜。父母何辜。亦受非常之辱焉。其罪上通于天矣。夫有德之士。族党友朋。且沐其光而被其惠若比孽类。不能报父母之德而重伤父母之名。泉台有灵。能不切齿。天道昭然。断无轻赦为人子者当以为戒焉
义门族约