游鼓山记
石鼓山出城东三十里,其绝顶去地又十五里而遥。都人率惮不游,却游不宿。余居南江之山差近,盖水而东也,故游者多从舟便。
万历庚寅九月七日,社友谢在杭同钱塘胡德长过余芦中矶,约以九日登绝顶,余跃然报可,独徐孝廉惟和,以旦日期陈汝大登于山辞。次日中,在杭乃与德长,徐惟起策欵叚累累来,入余花阴中饭。饭已,趣买舟治具,而王玉生亦追至,薄暮相与登舟,发白龙江,出万寿桥,停竹林下良久。月隐隐出屴崱峰,江光如镜,亟呼数十大白浮之。胡生雅善吴歌,歌安仁《秋兴赋》,声入水,水云尽兴,余恐惊白龙眠,止之。因各刻烛为韵,烛跋,报已抵山下,开蓬望屴崱,如在天上然,其翠色往往欲压。余舟寻泊港口待潮宿,在杭诗未就,枕畔若寒蝉吟,时时蹴余,报所得句,余悉啽呓中赏之。五鼓潮生,进舟山前大松树下。山色微曙,长年急令妇起,作食已,玉生,惟起,在杭前导,胡生与余后,轻重诸从者所齐衣粮酒脯,至寺,则玉生已先登矣。
在杭觅笋舆四,始出东际亭就舆,缘石磴上,可百步,入山渐深,山泉弥漫,石面作数百匹练,越里许,至半山亭,舍舆而徒,道周怪石人立,如舞,如蹲,不暇应接,至茶亭少息。渴无饮,客以藕汁代茗。时望山下,白云低翔,离合鸟背,已似隔数界矣。复舆二里许,至灵源洞前石桥,令诸从者先入洞,报月公客至状。自是咸去巾袍,易裘褐,恐绝顶寒甚也,乃余独单衣不为栗。由石桥左折,经半山寺,寺固富丽甲闽寺,嘉靖初,火,今惟余茆茨数椽,苾刍一二口色如菜,无可访者。遂陟石址,入乱山中,山自此巉嶫难前。舆夫数步一息,又属玉生自灵源洞中来,无舆,余乃弃舆与玉生鼓勇先往,足如飞,客咸壮陈山人有济胜具,不减许掾云。过猫缒石,小坐,下视无诸城,真直一腰带耳。
昨所云万寿桥者,虽长百仞,三十九门,余指在杭度之,“此卿家屐齿非耶?”须臾,客皆至,下舆行,过故亭迹,亭故铁瓦,废于风。又上数百武,则大顶峰巍然微突如铜鼓形,高绝南纪万山,四周皆作蚁封状。南台,马凟诸江襟带相错,帆影没灭,芋原以西,沙白如雪。北则罗、连二邑,大可弹丸。从东缺处望海,青气际天,岛屿点点,传以为琉球、日本,莫辨非是也。
玉生、惟起觅舆先下,余三人背石笋坐,嗒然忘其为人间。起寻朱先生“天风海涛”字,得之草中,摩挲不能去。移时,臂相接如猿,下及半山寺,回睇绝顶,云气郁蒸,始惊身自云中来矣。
寺下有花如菊,色紫可爱,客皆簪一枝于眉。随入灵源洞,降石梯百级,月公令弟子肃客荐茗,汁甘甚,盖灵源泉也。泉旧流桥下,五代僧神晏者诵经于此,恶其喧豗,叱之他徙,故名为“喝水岩”.岩有石室,比为宝珠和尚创庵所毁,兼灭奇石之半,不能无恨焉。余石壁仞立,多宋、元及近代名人篆刻,涧中有穴如瓮,内方半版,曾有畸人隐其中,惟起旧时犹及见之,今为榛莽塞矣。磵草荒秽甚,玉生欲芟去,囊芙蓉,辛夷诸子种石间,伺花时来游,余佳其言。酒至,倚石壁饮,醉卧庵中禅床,诸客不予觉,潜沿涧旁路,登凤尾亭去。胡生写扇头,诧余,余因强玉生与俱,穿石门,踞盘石,反不复之凤尾也者。
夜矣,夜谈忘归石桥上,云冷露繁,客皆就枕,余独对岩僧趺坐,至月黑不寐。诘朝,从者告粮尽,始归,诸客请先出,余以足茧,留待舆。复就月公证无生法,亭午方下山,赴寺僧饮。胡生、玉生各图石门,大顶诸胜于壁。
日稍西,始出鼓岐,觅舟次,适樵风吹船便,月出,抵余舍。延饮竹中,各倾囊中所得诗,以酒酧之,至旦而别。在杭复订余游石竺九鲤,三千八百坎并武夷山云。
陈宏已曰:“余游石鼓凡七:一偕陈秀才汝翔、汝光,值风雨不竟游,一与陈左司马游,未登绝顶而反,一复陪詹司寇登绝顶矣,又未宿灵源洞,其后旅陟旅降,未有如兹游之乐,直穷其秘也。岂山灵而熟余,故呈奇乃尔,不则太解事,不肯为贵游得,然哉!然哉!是黄山人往为余言之也。
胡生名时骥,玉生名昆仲,徐生名〈火勃〉,谢生名肇淛,游凡五日,得诗若干首——
乾隆《鼓山志·艺文》
吴兆衮福建闽县(今福州市)人,明万历间诸生。