永历之走安龙，孙可望将图不轨。行在所有古井，压以巨石，上书符篆。可望询之土人，云：井有孽龙，昔张三丰锁之于此，不可开也。
可望恃有天命，强发之，水忽涌上，可望惊走，水已及可望膝。土人呼曰：此龙来朝王，王命免朝，则水退矣。可望且走且呼，连曰免朝免朝,而水来益甚，且及帝居。
众又呼曰：此龙来朝万岁，以万岁命免朝，水其退乎？遂闻之于帝。众传呼万岁免朝,水应声而退，复归于井矣。遂更以石压之。
可望自是知天命不在也，其谋始顿息。
又永历在滇中，驻跸一山。土人云：此地瘴气最厉，外人住此，无不死者，万岁不宜留此。
帝曰：吾居之，何瘴之有？自此瘴气全消，兹山至今无瘴。
日本国人无不佩刀。兵二，民一，妇无。

袅蹄音鸟蹄，银之别名，即马蹄银也。
杨可师曰：宁波人有以鱼须为尺者，色黑若牛角，柔若藤，盖出日本国云。
方声远云：考《邺都三台碑记》：铜雀已没水中，冰井尚留其半，金凤上有真武阁，乃独存耳。
'案《齐文宣帝本纪》：天保九年八月，改铜雀曰金凤，金武曰圣应，冰井曰崇光。'则金凤铜雀一也，何以碑记之误若此？书之俟考。
布字，普故切，谏也，未详出何书。
讠原字，仓先切，言语和悦也。《说文》：徐语也。又虞怨切，又遇玄切，义皆同。

《乐律参解》四卷，成都杨云鹤先生着，一号研涟先生，颇有发明。《先天图义管窥成疑》二卷，歙州黄为赤子心着，一号葵斋。
李成平家人朱老女，年二十余岁，患怯症，与诸药服，皆不愈。
有能求方于神者，先掷笤于神前，以决可医不可医，而后求方焉。竹签三百余根，签书一药于上，于神前掣之，遇签书止字者，则方成矣。朱老女求得一方，服之立愈，甚奇。
乃黄连、黄苓、黄柏、麻黄、乌梅、山查、竹叶、灯草之八味也。
朱雪鸿云：明时，松江顾仲言，幼时入陆文靖公宅观灯，为文靖所识拔，相从至京师，因入夏桂洲幕中。久之，以荐受尚宝司少卿。
时严嵩入相，仲言识其奸，劝桂洲为之备，桂洲不纳。仲言乃持三百金，属西山僧某买一棺，贮寺中，而佯狂弃官，与群儿行乞燕市。未几，桂洲为嵩所谮杀，尸莫敢收，仲言伺夜与群儿负桂洲身首纳棺中。
嵩心知仲言之为也，召而鞫之，仲言大声曰：是我是我。然终不告公尸处也，问亦何为？且公已杀之矣，又欲弃其尸，此岂国法所在耶？嵩意解，叱之去。仲言乃扶棺葬之乡，为文祭之曰：古人曰：一贵一贱，交情乃见。
'太师有焉。'一死一生，乃见交情。'余小子何多让焉？呜呼哀哉！尚飨。

方日生曰：新城有洞山，长六七里，火而行，或广或狭，不一其处。偶一咳唾，响应若雷，六七声乃止。
徐芳云：明末辅臣，温刻、周奢、孙愎、李醉。

往闻之长老云，岁在甲寅多乱，予初不之信。及按史传，尧之洪水，幽王之得褒姒，吕政之易嬴，新莽之篡汉，皆在是年。而今康熙甲寅，则有吴三桂之乱。
其余比比不可竟数，亦阅世者之所当知也。
汪武曹言：无锡有妖如火，夜飞入人家摄物，乃至数百石米，亦能携之去。惟怕铜锣、钢叉，有人以叉击火坠地，乃一草人。
朱书仰焱夜魅巡视南城一带地方，又有击得者，则一纸虎。虎虽不。”