朱夫人郑氏五十寿序
太常卿朱公，初以南畿少尹家居，有白金文绮之赐。戊申冬入觐，宠赉有加，有太常之命，又赐飞鱼一品服，驰驿还乡。予尝读其家所藏书，皆天子使中贵人传语，恩旨丁宁，锡予优渥，虽今位在九列、从容侍从之臣，得是者少矣。昆山僻在江海之间，然自昔以文献称于天下，士大夫登朝籍，鼎贵相望，至于简自帝心，宠赐稠叠，天子亲为召大司马至迎和门，命敕符乘传还乡，衣朱红飞鱼服过里门，长老叹骇焉。公为太常卿之年，年五十，里中人士往为贺。其后二年，夫人郑氏年五十，里中人复往为贺。予友某等先期来告于予，请为文以致颂祷之意。
予尚识公为举子时也。及举进士，为行人，为给事中，声华烨然，观其意气，直欲将百万之师，射猎青海，勒功燕然而还。中为用事者所阻，然未有蒙被恩赉于去国之日，赫然殊异若此者。夫人郑氏，自宋华原王以来乡里，衣冠代不乏人，而才德与之相配，家门隆盛，子孙满前，其寿可贺也已。
予闻公居家，喜方药，精于内学，往者天子亲问玄帝论诗之旨，其事甚秘，不可得而知也。世传赤松子服水玉，止西王母室中，随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙去。果如所云，则人间百年之期，奚足为夫人祝哉？因书之以致诸君子之意云。（按：太常以方药得幸，故文但言其被恩宠，绝不及其他，末复有神仙之说。先太仆之不假借如此。庄识。）
朱夫人郑氏六十寿序
昔人称外戚之家以女宠，由至微体至尊，穷富贵而不以功，为道家所忌，故其后罕有全者。然余观宋显肃郑皇后之事，盖有感焉。后侍永祐陵，以才人进。既位中宫，尤号端谨，能抑损外家。而靖康之难，卒从以北。族子居中在宰府，初不依后以进，虽一时夤缘致位，尝主蔡氏，然卒与之为异，而燕、云之事，尤能极论其害。当时若用其说，中国之祸犹有可言者。方北迁之时，后为金帅言，家属不预朝政，请留无行。故郑氏之族不从以北。然建炎诏所在寻访，流落江南仅荥国一人耳。而华原王之子大资，乃居昆山。其后器先父子皆知名，而当时尚称为侯王家。至于今四百余年，谱系不绝，岂不以显肃之贤，未尝穷极其富贵而蹈古今未有之难，故天之不绝其世如此。
正统间，时掞举进士，有学行。其孙子充，仕为瑞安博士。生今朱夫人，以夫少宗伯之贵，荣受冠帔。士大夫之登朝，与外戚恩泽，固难以并论，然郑氏之泽，流貤后世而及其女子，可称也。嘉靖三十九年七月五日，夫人年六十。其姻乡进士陈敬父，来请为文以寿。盖宗伯谢世已五年，而门户不改。其二子克自砥砺，不日有腾骞之望，夫人之贤，其与克享此，所谓源远而流长，基广而植固。古诸侯之夫人称姬姜，岂不以其族哉？前，夫人年五十，有来请为文者，是时宗伯方受天子骈蕃之锡，余为备著其事。夫人臣而受天子之宠，宜以为其家荣，诚所当张而大之，而谄子之徒，以余有讥焉。今余复追郑氏之世，使人知夫人内外两家之盛如此。夫以天子之宠，与显肃皇后之世，以为夫人寿多矣。（此文从抄本。常熟本末段有立朝居官之大节等语，恐太仆无此曲笔，当是求文者自改之以致其家者。庄识。）
宋孺人寿序
翰林学士莆田黄公之母郑宜人，年九十有六，其女兄弟先后皆及九十。其一，合浦丞宋君配也。宋孺人，明年年九十矣。物之美者，莫难于聚，故并蒂岐穗，为草木之佳祥。今黄氏诸女，何其多寿也。
夫闽，山海之奥区，隔于瓯越之中，天地之气，緌而不发者数千年。故今闽之物产，博大丰硕，离奇怪特，荔枝、龙眼，海物之珍，溢于大官。其为儒者，振末绪，扶绝统，远与洙泗相接。而明经抱艺之士，集于春官者常数百人，掇危科，跻乷仕，著文章勋业于天下，往往而是。盖淳和清淑之气，盘礴郁积，得于人者，是不一类。彼其耆艾长年，癯然山泽之间，非世所载，而与溪花野鸟，娱玩四时，以全其天年者，必又多也。然如黄氏之女，皆以上寿萃于一门，胡可得耶？
合浦君有子，为昆山县学谕，学者爱之，皆言更前之为教者数人，未有如宋先生之德淳而气和者也。推本其所自，固有以哉。宋孺人之生辰，学者皆以为宋先生贺也。夫爱其人者必爱其人之亲，爱其亲者必愿其寿考而康宁。己愿而得之矣，其喜可知也，则昆之士乐为孺人寿者，夫岂出于外哉。于是请余序其所以然，而列书其贺者之姓名于左。
李太淑人八十寿序
李太淑人以子中丞贵，再受封诰。中丞奉使楚、蜀，太淑人就养荆州。问安视膳，朝夕不懈，虽一日出，必告，荆州人称之。会召还朝，留佐御史台，寻予告归。忽有安山之讣。太淑人治其丧，为乞祭葬赠典，恩荣至矣。然独以高年葬送其子，中丞之没，不能无遗憾也。其后六年，年八十，太淑人益康强，而顾淑人与诸孙共养愈谨，则犹中丞之存也。将受宾姻之贺，太淑人独戚然不怡，盖降服损膳久矣，谢不肯当。而诸孙请之不已。女之婿管承时，来告其诞辰在今二月九日。余方有邢州之役，已戒行，为少留以为太淑人寿。
余于中丞，少亲善也。中丞于交游间，独奇余。余久困不得志，中丞第进士，去为大官，为人言，未尝不推先之。以余之谬，然或传其文，用之以取科第，多阴用而阳毁之，亦或语不道，唯中丞推贤于余。古谓进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，孟氏谓蔽贤不祥，则中丞之为大官固宜。昨岁过华亭，林少宰犹言，往时李中丞镇清源，过之相称道语。少宰固知予，尤以中丞言为重。太淑人知余于其子，平生交所亟称者也。又少为文会，往中丞家，饮食必丰洁，太淑人所手调也。余今得以升堂拜太淑人，义重于中丞之存日矣。盖今日之寿，天之所以啬于其子而丰于其母，中丞可以无憾。
昔年梁上舍为顾文康公夫人寿，请序于余。中丞在上舍所见之，谬赏云：“少保家得此文一篇多矣，何用余文为？”余不敢当此言。今为太淑人寿，念无中丞之赏，而衰老钝拙，虽置之百篇之末，且以为不可，而通家故人之情，则已独至矣。
许太孺人寿序
予尝论许氏二百年来，为昆山旧族。昔我高大父以予初生之年，作高玄嘉庆堂，顾太史九和为之记，称承事郎许鹏远者，其弟凤翔，即今吏科右给事中伯云之曾祖也。兄弟皆以赀为郎，家世丰饶。至给事起科第，官近侍，得推恩封其父母，而太孺人板舆画■，之官就养，当世荣之。
先是，给事之祖奉其母，有寿母之堂。给事以故宅作新堂，仍其名，予尝为其堂记。至是二月二十三日诞辰，而明年则当七十之年。吾吴中之俗重寿诞。年至艾，始为寿，客为文，具仪物，奉觞堂上，主人迎延，作乐欢宴，以是为礼。自艾以往，则其礼每加，给事以此不敢菲也。乡进士王子敬，与太孺人之孙上舍君为新姻，且当计偕，惧及事而礼有阙，乃于今年先事修奉觞之敬，以祝太孺人七十之寿。
夫古者有祝，皆先事也，于礼不亦善乎？令妻寿母，万有千岁，眉寿无有害，岂非古之先为祝者乎？自今日以祝太孺人七十，至于百年，其可也。子敬之先君子，与封给事同州公同里巷，相好也，嬉游过从无虚日，虽风雨晨夕，一餐必相呼。盖三十余年前，太孺人能记忆也。今见其子与其孙又为相好，奉觞为寿，不以自喜乎？
人世百年之内，追念往昔，可感者恒多，可以慰且喜者盖少也。举太孺人之于今日所见，无不可喜者，此人生之所难，而给事之能乐其志，尤不可及也。是为序。
太仓州守孙侯母太夫人寿诗序
普安孙侯，初为令右扶风，扶风人为生祠，立石颂其德。以最，为太仓州守。时海上用兵，兵屯戍络绎其境以万数。赋调加广，岁仍饥馑，侯措画有方，劳徕不倦，民甚德之。江以南数千里间，称吏治之循良，独曰孙侯，无与比者。
侯始至之日，奉其母太夫人以俱，州人皆知太夫人之生辰。其日，吏民大会，愿为太夫人寿。平时侯自奉其身，不以丝毫烦民，独于是无所让，取其所为颂祷古文词歌诗者，悉受而庋置之，州人遂以为侯诚有爱于此也。逾年，又当太夫人之生辰，其为古文辞歌诗益盛。吾闻侯之在州，务为简易廉静，于世俗之所侈大者，一切不以为意，顾独以无用之虚词烦州之人哉？侯盖亦自喜其有庇于州之人，知州之人无所致其爱，而不忍距逆其意，且以是为足以为太夫人荣也已。
夫古之君子为民上，有父母之道。非以自尊奉，厉威严，日从事于文书法令而已。其实如家人之相与，饥寒疾苦，无所不知，而悉为之处。有患则与之同其戚，有喜则与之同其庆，其民之报之亦如是。《豳》之诗曰：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”当此之时，上下之间，可谓欢然矣。今之为古文辞歌诗者，固以见州人忠厚之至，而侯之不距逆其意，其于州之人尤有情也。故尝以为国家设官，具法令而已，而必选其人。夫以父母之道治其民，此岂法令之所及耶？盖其意亦以此望之而已。若孙侯，岂非行古之道者哉？
太学上舍王君某，太仓卫人，知好文学，惧后人之轶其词，乃裒为卷而俾余叙之，时嘉靖四十年六月某日。（此文从抄本，与刻本异。）
朱太夫人六十寿序
宛陵进士朱应秀一松，其先君二峰先生，嘉靖十三年岁贡。时朝廷行选贡法，故先生以壮年预选，盖未及廷试而卒，遗夫人与稚子九岁至始孩者四人。夫人年方二十九，不御膏沐，矢志自卫，有《柏舟》之操。抚抱诸孤，长育成就，有《凯风》之劬。盖又三十有一年，应秀登嘉靖四十四年进士，夫人于是年六十矣。应秀与余既同第，又同冬官试政，每相见，若有所欲言而不能者。久之，乃以母氏之寿为请。夫应秀之为进士也，其亦有所自得乎？其有所不能自释者乎？凡为士，自初束发，为其父母，即望其显荣。应秀今已得之，足以慰母氏之志，夫岂有不自得者乎？
夫人父母无恙，生有膏泽之润，而行乎夷坦之途，一日而得富贵，宜无不自得者，独应秀思先人之蚤世，母氏之劬劳，《诗》曰：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”又曰：“风雨如晦，鸡鸣不已。”更前之所历，戚戚有动于中，此其所以不能释然也。而罔极之德，何以报之？是以汲汲欲为夫人之寿，又思得为古文辞者传述之。人见应秀之于此，类若自得者，不知其求以解其不能释然之怀者如此。自此而往，应秀之仕日显，夫人之寿日增，而不能释然之怀当日甚。吾未知能有以解应秀者，姑谓世俗之望其显荣者，今得之，或可以慰夫人而已矣。
李氏荣寿诗序
余读《王制》，观虞、夏、商、周养老燕飨食之礼，年纪之次，及深衣、燕衣、缟衣、玄衣之制，何其备也。至天子于太学，执酱而馈，执爵而醩，公卿奉杖，大夫进履，其隆重如此。故曰，三代之盛王，未有遗年者也。年之贵于天下久矣，然而无为寿者。《豳诗》称：“跻彼公堂，称彼纻觥，万寿无疆。”自此而《诗》之称寿不一，顾亦相祝颂之词，如史之所称为寿者云耳。非以年之每进一纪，为燕会以为寿也。迨后世寿节庆贺，始于朝廷，而及于公卿，然为文以称其寿者亦无之。余尝谓今之为寿者，盖不过谓其生于世几何年耳。又或往往概其生平而书之，又类于家状，其非古，不足法也。
余居乡，见吾郡风俗，大率于五礼多阔略，而于寿诞独重其礼，而又多谒请文辞以夸大之，以为吴俗侈靡特如此，而至京师则尤有甚焉。而余同年进士，天下之士皆会于此，至其俗皆然。虽余之拙于辞，诸公谬以为能，而请之不置。凡为之者数十篇，而余终以为非古，不足法也。虽然，亦以为慰人子之情，姑可矣。
岁九月，余以选当外补最后。同年魏郡李巳子复，复以二亲之寿为请。盖诸公之为之诗者多矣，余独为其诗序于其尊君与太孺人之潜德懿行，故未暇论。尊君，州学生，积学久次，将贡京师，年六十。太孺人，年五十九。子复裒所得诗联为卷，因邮致之于其家云。