震川集之二十六
传
归氏二孝子传
归氏二孝子，予既列之家乘矣。以其行之卓而身微贱，独其宗亲邻里知之，于是思以广其传焉。
孝子讳钺，字汝威，早丧母。父更娶后妻，生子，孝子由是失爱。父提孝子，辄索大杖与之，曰：“毋徒手，伤乃力也。”家贫，食不足以赡，炊将熟，即諓諓罪过孝子，父大怒逐之，于是母子得以饱食。孝子数困，匍匐道中，比归，父母相与言曰：“有子不居家，在外作贼耳。”又复杖之，屡濒于死。方孝子依依户外，欲入不敢，俯首窃泪下，邻里莫不怜也。父卒，母独与其子居。孝子摈不见，因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。正德庚午，大饥，母不能自活。孝子往涕泣奉迎，母内自惭，终感孝子诚恳，从之。孝子得食，先母、弟，而己有饥色。弟寻死，终身怡然。孝子少饥饿，面黄而体瘠小，族人呼为“菜大人”。嘉靖壬辰，孝子钺无疾而卒。孝子既老且死，终不言其后母事也。
绣字华伯，孝子之族子，亦贩盐以养母。已，又坐市舍中卖麻。与弟纹、纬，友爱无间。纬以事坐系，华伯力为营救。纬又不自检，犯者数四。华伯所转卖者，计常终岁无他故，才给蔬食，一经吏卒过门辄耗，终始无愠容。华伯妻朱氏，每制衣必三袭，令兄弟均平，曰：“二叔无室，岂可使君独被完洁邪？”叔某亡，妻有遗子，抚爱之如己出。然华伯人见之，以为市人也。
赞曰：二孝子出没市贩之间，生平不识诗书，而能以纯懿之行，自饬于无人之地，遭罹屯变，无恒产以自润而不困折，斯亦难矣。华伯夫妇如鼓瑟，汝威卒变顽嚚，考其终皆有以自达。由是言之，士之独行而忧寡和者，视此可愧也。（此文参用昆山、常熟本。）
张自新传
张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群子弟屹屹未有所得，自新随口而应，若素了者。性方简，无文饰，见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读倦睡去，自新以灯檠投之，油污满几，正色切责，若老师然。髫龀丧父，家计不能支，母曰：“吾见人家读书，如捕风影，期望青紫，万不得一，且命已至此，何以书为？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑，夜归则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。
兄为里长，里多逃亡，输纳无所出，每岁终，官府催科，搒掠无完肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气，方授杖，辄止之曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。
弱冠授徒他所，岁归省三四，敝衣草履，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣笑，以为大乐。自新视豪势，眇然不为意。吴中子弟多轻儇，冶鲜好衣服，相聚集以亵语戏笑，自新一切不省。与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如！”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员。学官索贽金甚急，自新实无所出，数召笞辱。意忽忽不乐，欲弃去。俄得疾卒。
自新为文，博雅而有奇气，人无知之者。予尝以示吴纯甫。纯甫好奖士类，然其中所许可者不过一二人，顾独称自新。自新之卒也，纯甫买棺葬焉。
归子曰：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人广坐间，出一语，未尝视人颜色，笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？世之乘时得势，意气扬扬，自谓己能者，亦可以省矣。语曰：“丛兰欲茂，秋风败之。”余悲自新之死，为之叙列其事。自新家在新洋江口，风雨之夜，江涛有声，震动数里。野老相语，以为自新不亡云。
顾隐君传
隐君讳启明，字时显，世居昆山之七浦塘，今为太仓人。相传晋司空和之后。散居浦之南者，其族分而为三，故世称其地曰“三顾村”云。宋末有讳中二者，兵燹之后，尽丧其资，有田数顷，遗其子公廉。公廉生愚，好濂洛之学，读书常凭一几，几有?处，人以比之管幼安，是为原鲁先生。原鲁生五子，其季爽，赘居塘北，又为塘北顾氏。爽生谟，谟生昊。昊生四子：寅，以明经为始兴教谕，其次即隐君也。隐君有子曰存仁，举嘉靖十一年进士，选调余姚知县，以最入为礼科给事中。皇太子生，覃恩近侍，封隐君如其官。
隐君为人敦朴，粗率任真，尤不能与俗竞。平生不识官府，会里中有徭役事，隐君为之赋《鸿雁》之诗，戾止于吴门。君故生长海上，言语衣服，犹故时海上人也，无纤毫城市媮靡之习。及贵，愈自敛约。就养余姚，以力自随，独夜至官舍，县中人无知者。敕受章服，闭门不交州郡。郡太守行乡饮酒礼，到门迎请，终不一往。每旦焚香拜阙，一饮一食，必以手加额曰：“微天子恩，不得此。”居常读书，有所当意，每抉摘向人谈说不休，曰：“吾不信今人非古人也。”故平生未尝爱财，未尝疑人。
季弟钟蚤世，先属意隐君子为后，隐君固让其兄子。在余姚，见家人持官物，即槌碎，加诟责焉。虽流离颠沛之际，孜孜以济人为务，有乞贷，分资予之。知其人必负，业已许之，不变也。或伪指隐君赚人金，隐君曰：“吾不知金，而金实为我。”卒偿之而不自言。州大夫建绰楔，使人送其直，送者诡曰：“此吾赎金也，而非其罪。”隐君恻然，遽还之。里有某宅某墓，地相邻比，有某桥道未修，有某死未殓葬，以告，必得所欲。至其所自奉，布衣蔬食而已。濒海多逋税，置役田以恤其里人。尝曰：“海上吾故乡，吾不能一日亡首丘之志。”故自号海隐居士。时时往庐于墓侧，从始兴君游，年老兄弟，相乐也。竟自海上得疾以归而卒。
初，隐君未六十，为教曰：“古人葬以掩形，务从朴实，观美何益？吾葬不拘忌，棺必油杉，有一不然，是为逆命。”因乞始兴君书之，勒石于墓。存仁为礼科给事中，以言事忤旨，谪居保安州。保安州在居庸关外，自称居庸山人。
赞曰：顾氏自丞相肃侯，始著于《吴录》。司马氏渡江，顾、贺、纪、薛，号称世胄高门，盖其来久矣。正德、嘉靖间，溱、济兄弟一时起海上，并为给事中，最后山人继之，即所谓三顾族也。余少从山人游，至贵显终始不改其操，可谓纯笃君子矣。及观隐君行事，考论其家世，盖有以哉。冢宰玉峰朱公以硕德元老为之铭，可以不愧。而通参张先生之状尤为详核，余得而论次之云。
元忠张君家传
元忠既殁之三年，其子士瀹葬之县东南。以为墓铭所以藏诸幽也，将欲发扬先人之德，莫如传。昔太史公赞留侯云：“见其图，状貌如妇人好女。”其论田横，则恨无不善画者莫能图。今二子之画无有也，而尚犹想见其人，岂不以传哉？古之孝子，色不忘乎目，声不忘乎耳，心志嗜欲不忘乎心，士瀹之见吾先人者，安敢忘诸？遂以其所撰先人事数百言，乞予为传。予读而悲之，为叙次其语，作《张元忠家传》：
元忠名廷臣，字元忠，其先汴人。宋南渡，徙家于苏州之昆山。弘治间，割昆山之东为太仓，故今为州人，而其家犹在昆山之治城。高祖能，新城知县。曾祖注，潮阳训导。祖銮，封承德郎、刑部主事。父宽，举进士，历官至广东佥事。
元忠生而敏慧，佥宪公奇爱之。初为钱塘令，元忠方五六岁，携以之官。每僚佐宴集，必呼与俱。应对机警，礼容秩然，人咸异之。时有诈为台檄者，元忠从旁辩其诬，已而果然，县中老吏皆惊慑。年十九，补学官弟子员，寻例贡太学，祭酒增城湛公亟称之。未几，中南都乡试，学士内江张公尤加赏识。
元忠少尫弱多疾，药饵不绝于口，又宦家子弟，然自力于学，蚤岁得举，而尤能治家。其遇事强敏精悍，总理操切，无所纵贷。佥宪公其始宦游在外，迨其罢归，独日召故人宾客饮酒而已，故与佥宪公交者，皆称其有子，而自以为不可及云。自初举至其卒，凡六试南宫不第。卒时年四十三。元忠为人楚楚，门内外斩然，虽盛暑燕坐，未尝解带，与人语纚纚不止也。
赞曰：予闻元忠之将死，县有郁君善相人，元忠闻其在所亲家饮酒，使人瑀之，曰：“是必谈我。”已而酒次，郁君果言元忠必不可起。明日，元忠召郁君，与对坐啜粥，谈论竟日。其精强自持类如此。自以蚤岁发解，进士可必得。以其所为家者施于吏事，优然有余，而卒困蹶，此其所以有遗恨也。
章永州家传
君姓章氏，讳棨，字宗肃，世为海虞人。曾祖珪，宣德中举贤良方正，拜监察御史，论三杨学士，有直声。生四子：仪，国子助教；表，广西布政司右参议；格，南京大理寺卿；律，都察院左都御史。大理有高节，致仕家居，县令杨名父以其清贫，买田给之，谢不受。名父为构亭虞山上，独时时邀与登览，相对饮酒，名其亭曰“仰高”云。大理生沐，赠单县知县，君之父也。
君为人孝友，入县学，以德行为博士所称举。尝从乡先生都御史陈公游，后中南京乡试，入南太学。是时增城湛公、高陵吕公并以八座居留都，开门讲道，学者云集。君两游其门。屡上春官，不第，选调单县知县。单濒河而地洼下，每岁桃花水发，河南人夜过河，盗决堤防，民患苦之。君至，适盗决者水将泛，率丁夫伐木增椿，昼夜捍御，卒以无虞。少年为胥卒，趋走县庭，候伺短长，规为不法。或以为言，君曰：“是于我无显迹，不宜豫逆之。”抚以恩信，皆感激思为用。山东盗贼，多逃入单县界中，单人为囊橐，积不能得。于是诸少年为君耳目，尽获之。院司所下逐盗文符，无虑百数，君一日条具申报，上官以为能。田赋法弊，乃询民所欲，而亩敛以钱，民便之。齐鲁间皆推用其法。有胡兵自宁武关趋太原，声言欲向山东。都御史议兵事，部署将帅，独留单县令辕门。会虏信不至而罢。
升安吉州知州。岁旱民饥，殚力赈救，多所全活。其民好讼，恒以理解之。有匿税者，为案籍人人阅之，鞭扑不用，而逋负悉出。君叹曰：“此岂古头会法也，吾以救弊而已。”州所治孝丰，迄君去一无所扰，其县人至不知有州焉。
迁永州府同知。永州在楚、越间，号无事。太守日闭门高卧，以郡事委君，君亦优游而已。上疏乞休，方治行而卒。此其弟宗实之所称者云尔。宗实父涯，君之从父，初无子，以君为子。晚得宗实，君抚而教之，今为乡贡进士。
归子曰：大理公与予外高祖太常公有姻，予少时数从祖母之外家，盖闻章卿云。及登虞山，求所谓仰高亭者，已芜没于空烟翠树间矣。于是识永州君，恂恂然君子人也。往予试南宫，君自安吉来朝，过予邸舍，欢饮上马去。予顾其弟言，君近形神不偕，久官劳悴而致然耶？抑有所不自得者？而竟死永州。悲夫！仕虽不遂，论其行事，可以不愧于先人矣。