“借问悬车守，何如俭德临？”“不过行俭德，盗贼本王臣。”明皇以侈致乱，故少陵以俭为救时之砭剂。
《别李义诗》：丈人嗣王业。又云：“道国继德业，丈人领宗卿。”按《唐书？宗室表、传》：道孝王元庆次子询之子微，嗣王终宗正卿李义，盖微之子也。
《送顾八分文学》，赵氏《金石录》以为前太子文学、翰林院待诏顾诫奢。《醉歌行》云：“东吴顾文学。”即诫奢也。注谓顾况，误。
《李潮八分小篆歌》：潮也奄有二子成三人。《金石录》云：“潮书唯《慧义寺弥勒像碑》与《彭元曜志》，其笔法亦不绝工，非韩、蔡比也。”
《郑驸马宅宴洞中》，今考少陵作《皇甫德仪碑》云：“有女临晋公主，出降代国长公子荥阳潜曜。”又云：“忝郑庄之宾客，游窦主之山林。”郑潜曜，见《孝友传》。
《桥陵诗》：石门雾露白，玉殿莓苔青。《旧史》郑颢梦为联句，与此同。《得房公池鹅诗》：凤凰池上应回首，为报笼随王右军。宋元宪以鹅赠梅圣俞，圣俞以诗谢曰：“昔居凤池上，曾食凤池萍。乞与江湖客，从教养素翎。”宋得诗不悦。圣俞之意，本于少陵。
陶靖节之《读山海经》，犹屈子之赋《远游》也。“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。”悲痛之深，可为流涕。
真文忠公曰：“杜牧之、王介甫赋息妫、留侯等作，足以订千古是非。”
《文选注》：五言自李陵始。《文心雕龙》云：“《召南？行露》，始肇半章；孺子《沧浪》，亦有全曲；《暇豫》优歌，远见春秋；《邪径》童谣，近在成世。”则五言久矣。
《古诗十九首》，或云枚乘，疑不能明也。《驱马上东门》、《游戏宛与洛》，辞兼东都，非尽是乘作。《文心雕龙》云：“《孤竹》一篇，傅毅之词。”
鹤山云：“《礼》于生子曰诗负，于祝嘏曰诗怀。诗之为言承也，情动于中，而言以承之，故曰诗。”
《列女传？式微》，二人之作，联句始此。皮日休云：“柏梁七言，联句兴焉。”《文心雕龙》云：“联句共韵，柏梁馀制。”
《左传》有《虞殡》，《庄子》有《绋讴》，挽歌非始于田横之客。
韦孟在邹诗曰：“我既仙逝，心存我旧，梦我渎上，立于王朝。其梦如何？梦争王室。其争如何？梦王我弼。”吕成公曰：“孟既致为臣而归，拳拳之意犹如此。”
《吴语》越王告吴王曰：“民生于地上，寓也。”老莱子曰：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”《古诗》人生忽如寄，本于此。
东方朔有八言、七言，考之《风》、《雅》，“尚之以琼华乎而”，七言也；“我不敢效我友自逸”，八言也。
《雕龙》云：“张衡《怨篇》，清典可味。”《御览》载衡《怨诗》曰：“秋兰，嘉美人也。猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有黄其葩。虽曰幽深，厥美弥嘉。之子之远，我劳如何？”
陈思王《灵芝篇》曰：“伯瑜年七十，彩衣以娱亲。”今人但知老莱子之事，而不知伯瑜。
陆务观云：“古诗有倡有和，有杂拟、追和之类，而无和韵者。唐始有用韵，谓同用此韵。后有依韵，然不以次。最后有次韵，自元、白至皮、陆，其体乃成。”
《诗苑类格》谓：回文出于窦滔妻所作。《文心雕龙》云：“回文所兴，则道原为始。”又傅咸有回文反复诗，温峤有回文诗，皆在窦妻前。皮日休曰：“傅咸反复兴焉，温峤回文兴焉。”
左思《白发赋》：星星白发，生于鬓垂。诗用“星星”字，出于此。
韩子苍曰：“柏梁作而诗之体坏，河梁作而诗之意乖。”
李义山谓昌黎文若元气，荆公谓少陵诗与元气侔，唯韩、杜足以当之。