关学问水火、盗贼、兵刑、凶荒、徭役及一切人世艰难之事，无不可以老我之才，增我之智，勿谓无关学问也。
不会做后生家每临事，辄曰“吾不会做”，此大谬也。凡事做则会，不做则安能会耶？又做一事，辄曰“且待明日”，此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。家鹤滩先生有《明日歌》最妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我《明日歌》。”
大才智有才而急欲见其才，小才也；有智而急欲见其智，小智也。惟默观事会之来，不动声色，而先机调处，思患预防，斯可谓大才智。
回头看余见市中卖画者，有一幅，前一人跨马，后一人骑驴，最后一人推车而行，上有题云：“别人骑马我骑驴，后边还有推车汉。”此醒世语，所谓将有余比不足也。有题张果老像曰：“举世千万人，谁比这老汉？不是倒骑驴，凡事回头看。”
此亦妙语。
人身一小天地人禀天地之气以为生，故人身似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中，皆能运会。始生至十五六，春也；十五六至三十余，夏也；三十至四十余，秋也；五十、六十则全是冬景矣。故二十岁以前，病一番，长成一番，若四十岁以后，病一番，则衰老一番。犹之春时，雨一番，暖一番，秋时，雨一番，凉一番也。
凡事做到八分风雨不可无也，过则为狂风淫雨。故凡人处事，不使过之，只需做到八分，若十分便过矣。如必要做到恰好处，非真有学问者不能。
厚道势利之别凡遇忠臣孝子及行谊可师文章传世者之子弟，必竦然敬礼焉，此厚道之人也。
凡遇大臣贵戚及豪强富商有钱有势者之子弟，必竦然敬礼焉，此势利之徒也。
得气长短厚薄人得天地之气，有长短厚薄之不同，万物皆然，而况人乎？试看花草之属，有春而槁者，有夏而槁者，有秋而稿者，有冬而槁者。虽松柏经霜未尝凋谢，然至明年，春气一动，亦要堕叶。故知人有夭殇者，有盛年死者，有寿至七八九十至百岁者，不过得气之长短厚薄耳。
过人非圣贤，谁能无过，只要勿惮改而已，改过迁善而已。天下但有有过之君子，断无无过之小人。吾辈与人交接，舍短而取长可也，但要办明君子、小人之界限。苏文忠公云：“我眼中所见，无一个不是好人。”是真君子之存心也，所以一生吃亏，然亦一生堕小人术中而终免于祸。
俭《晏子春秋》云：“啬于己，不啬于人，谓之俭。”谭子《化书》云：“奢者心常贫，俭者心常富。”故吾人立品，当自俭始。凡事一俭，则谋生易足，谋生易足，则于人无争，亦于人无求。无求无争，则闭门静坐，读书谈道，品焉得而不高哉！
苦乡曲农民入城，见官长出入，仪仗肃然，便羡慕之，视有仙凡之隔，而不知官长簿书之积，讼狱之繁，其苦十倍于农民也。而做官者于公事掣肘送往迎来之候，辄曰：“何时得遂归田之乐，或采于山，或钓于水乎？”而不知渔樵耕种之事，其苦又十倍于官长也。
悭或问有致富之术乎？曰有，譬如为山，将土一篑一篑堆积上去，自然富矣。
然有三大关焉：自十金积到百金最难，是进第一关；自百金积到千金更难，是进第二关；自干金积到万金尤难，是进第三关。过此三关，日积日富矣。亦尚有秘诀焉，问何诀，曰“悭”。
累古人有云，多男多累。余谓凡天下有一事必有一累，有一物必有一累。富贵功名，情欲嗜好，何莫非累，岂独多男哉？故君子知其累也，而必行之以仁义，则其累渐轻。小人不知其累也，而反滋之以私欲，则其累愈重。是以道家无累，尚清静也；佛家无累，悟空虚也；圣人无累，行仁义也。
田为利之源，亦为累之首，何也？盖天下治，则为利，天下不治，则为累。
以田为利，大富将至；以田为累，大患将至。
醒人生一切功名富贵得意之事，只要一死，即成子虚，梦中一切功名富贵得意之事，只要一醒，亦归乌有。当其生时，岂复计死，当其梦时，岂复计醒耶？是以人生一世，变化万端，若能凡事看空，即谓之仙佛可也；若能凡事循理，即谓之圣贤可也。