“《大东》云：”鞙鞙佩璲。“璲本所佩之物，因为其貌，故言佩玉璲々然。带之垂者，唯有绅耳，故知垂其绅带也。”悸悸然有节度“，总三者之辞。笺”容刀“至”不称服“。正义曰：笺以容及璲与带相类，则皆指体言也，故为容刀与瑞。知绅带垂三尺者，《礼记·玉藻》云”绅长，制三尺“，是也。”行止有节度“，亦总三者之辞也。定本云”然其德不称服“。
芄兰之叶，笺云：叶犹支也。童子佩韘。韘，玦也。能射御则佩韘。笺云：韘之言沓，所以彄沓手指。韘，夫涉反。玦，本又作”决“，音同。沓，徒答反。彄，苦侯反。
［疏］传”韘，玦“。笺”韘之言沓“。正义曰：传云玦者，以《礼》及《诗》言决拾。《车攻》传曰：”决，钩弦也。“《缮人》注云：”玦，挟矢时所以持弦饰也，着右手巨指。“引《士丧礼》曰：”玦用正，玉棘若择棘。“则天子用象骨为之，着右臂大指以钩弦闿体。《大射》、《士丧》注皆然。以士用棘，故推以上用骨。《大射》注”诸侯亦用象骨“，以大夫用骨，不必用象。彼注云”钩弦“，与《车攻》传同，则一也。拾，一名遂，以韦为之，着于左臂，所以遂弦，与玦别。郑以《礼》无以韘为玦者，故易之为沓。《士丧礼》曰：”纩极二。“注云：”极犹放弦也。以沓指放弦，令不挈也。生者以朱韦为之而三，死用纩又二，明不用也。“知生用朱韦而三者，《大射》云：”朱极三。“注云：”以朱韦为之，食指、将指、无名指。小指短，不用。“此是彄沓手指也。《车攻》云：”决拾既佽。“笺云：”手指相比次。“亦谓巨指既着玦，左臂加拾，右手指又着沓而相比次也。
虽则佩韘，能不我甲。甲，狎也。笺云：此君虽佩韘与，其才能实不如我众臣之所狎习。甲如字，《尔雅》同，徐胡甲反，《韩诗》作”狎“。狎，户甲反。容兮遂兮，垂带悸兮。
《芄兰》二章，章六句。
《河广》，宋襄公母归于卫，思而不止，故作是诗也。宋桓公夫人，卫文公之妹，生襄公而出。襄公即位，夫人思宋，义不可往，故作诗以自止。
［疏］”《河广》二章，章四句“至”是诗“。正义曰：作《河广》诗者，宋襄公母，本为夫所出而归于卫。及襄公即位，思欲乡宋而不能止，以义不可往，故作《河广》之诗以自止也。序言所思之意，经二章皆言义不得往之事。笺”宋桓“至”自止“。正义曰：《左传》云”公子顽烝于宣姜，生文公及宋桓夫人“，故知文公之妹。襄公，桓公之子，故知襄公之母。今定本无”襄公之母“四字，然子无出母之道，故知当桓公之时，生襄公而出。今系之襄公。言母归者，明思而不止，当襄公时，故云”襄公即位，夫人思宋“也。所以义不得往者，以夫人为先君所出，其子承父之重，与祖为一体，母出与庙绝，不可以私反，故义不得也。《大戴礼》及《家语》皆云：”妇有七出：不顺父母出，为逆；无子出，为绝人世：淫佚出，为其乱族；疾妒出，为其乱家；有恶疾出，为其不可供粢盛；多口出，为其离亲；盗窃出，为其反义。有三不去：有所取，无所归，不去；更三年丧，不去；前贫贱，后富贵，不去。“于今令犯七出，虽在三不去之中，若不顺父母与淫、无子亦出。虽古亦应然，以其终不可绝嗣与勃德故也。诸侯之夫人，虽无子不出，以嫔妾既多，不为绝嗣。故《易·同人》注云”天子诸侯后夫人不出“，是也。知者，以《春秋》鲁夫人无子多矣，皆不出。若犯馀六出则去，故《杂记》有出夫人礼。又《春秋》杞伯姬来妇，及此宋桓夫人，皆是也。王后犯出，则废之而已，皆不出，非徒无子，故《易·鼎卦》注云：”嫁于天子，虽失礼，无出，道远之而已。“以天子天下为家，其后无所出故也。
谁谓河广？一苇杭之。杭，渡也。笺云：谁谓河水广与？一苇加之则可以渡之，喻狭也。今我之不渡，直自不往耳，非为其广。苇，韦鬼反。杭，户郎反。与音馀，下”远与“同。狭音洽。为，于伪反。
［疏］笺”一苇“至”喻狭“。正义曰：言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若桴筏然，非一根苇也。此假有渡者之辞，非喻夫人之乡宋渡河也。何者？此文公之时，卫已在河南，自卫适宋，不渡河。
谁谓宋远？跂予望之。笺云：予，我也。谁谓宋国远与？我跂足则可以望见之。亦喻近也。今我之不往，直以义不往耳，非为其远。跂，丘豉反。
［疏］笺”谁谓“至”亦喻近“。正义曰：宋去卫甚远，故杜预云：”宋，今梁国睢阳县也。“言跂足可见，是喻近也。言”亦“者，以喻宋近，犹喻河狭，故俱言”亦“。定本无”亦“字，义亦通。
谁谓河广？曾不容刀。笺云：不容刀，亦喻狭小。船曰刀。刀如字，《字书》作”舠“，《说文》作”＜周舟＞“，并音刀。
［疏］笺”小船曰刀“。正义曰：上言一苇桴筏之小，此刀宜为舟船之小，故云”小船曰刀。“《说文》作”＜舟周＞“。＜舟周＞，小船也，字异音同。刘熙《释名》云：”二百斛以上曰艇，三百斛曰刀。江南所谓短而广、安不倾危者也。“
谁谓宋远？曾不崇朝。笺云：崇，终也。行不终朝，亦喻近。
《河广》二章，章四句。
《伯兮》，刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反焉。卫宣公之时，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。伯也为王前驱久，故家人思之。为，于伪反，又如字。注下”为王“并同。”从王伐郑“，读者或连下”伯也“为句者，非。
［疏］”《伯兮》四章，章四句“至”不反焉“。正义曰：此言过时者，谓三月一时。《谷梁传》”伐不逾时“，故《何草不黄》笺云”古者师出不逾时，所以厚民之性“，是也。此叙妇人所思之由。经陈所思之辞，皆由行役过时之所致。叙言”为王前驱“，虽辞出于经，总叙四章，非指一句也。笺”卫宣“至”思之“。正义曰：蔡人、卫人、陈人从王伐郑，《春秋》桓五年经也。时当宣公，故云”卫宣公之时“。服虔云：”言人者，时陈乱无君，则三国皆大夫也，故称人。“《公羊传》曰：”其言从王伐郑何？从王，正也。“郑答临硕引《公羊》之文，言诸侯不得专征伐，有从天子及伯者之礼。然则宣公从王为得其正，以兵属王节度，不由于卫君。而以过时刺宣公者，诸侯从王虽正，其时天子微弱，不能使卫侯从己，而宣公自使从之。据其君子过时不反，实宣公之由，故主责之宣公，而云”刺时“者也。
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯，州伯也。朅，武貌。桀，特立也。笺云：伯，君子字也。桀，英桀，言贤也。朅，丘列反。桀，其列反。
［疏］传”伯州伯“至”特立“。正义曰：言为王前驱，则非贱者。今言伯兮，故知为州伯，谓州里之伯。若牧下州伯，则诸侯也，非卫人所得为诸侯之州长也。谓之伯者，伯，长也。《内则》云”州史献诸州伯，州伯命藏诸州府“。彼州伯对闾史、闾府，亦谓州里之伯。杰者，俊秀之名，人莫能及，故云特立。笺”伯，君子字“。正义曰：伯、仲、叔、季，长幼之字，而妇人所称云伯也，宜呼其字，不当言其官也。此在前驱而执兵，则有勇力，为车右，当亦有官，但不必州长为之。朅为武貌，则杰为有德，故云英杰。杰亦特立，与传一也。
伯也执殳，为王前驱。殳长丈二而无刃。笺云：兵车六等，轸也，戈也，人也，殳也，车戟也，酋矛也，皆以四尺为差。殳，市朱反。长如字，又直亮反。轸，本亦作”＜车尔＞“，之忍反。酋，在由反，发声。矛音谋。
［疏］传”殳长丈二而无刃“。正义曰：《考工记》云：”殳长寻有四尺。“寻八尺，又加四尺，是丈二也。冶氏为戈戟之刃，不言殳刃，是无刃也。笺”兵车“至”为差“。正义曰：因殳是兵车之所有，故历言六等之差。《考工记》曰：”兵车六等之数：车轸四尺，谓之一等。戈秘六尺有六寸，既建而迤，崇于轸四尺，谓之二等。人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等。殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等。车戟常崇于殳四尺，谓之五等。酋矛常有四尺，崇于戟四尺，谓之六等。“是也。彼注云：”戈、殳、戟、矛皆插车輢。“此云执之者，在车当插，用则执之，此据用以言也。又《庐人》先言戈、殳、车戟、酋矛、夷矛之长短，乃云”攻国之兵“。又云：”六建既备，车不反覆。“注云：”六建，五兵与人也。“则六建于六等不数轸而数夷矛。不引之者，因六等自轸历数人殳以上为差之备故。引之六等者，自地以上数之，其等差有六，故注云”法《易》之三才六画“，非六建也。建者，建于车上，非车上所建也。凡兵车皆有六建，故《庐人》先言戈、殳、车戟、酋矛、夷矛，乃云”攻国之兵“，又云”六建既备“，六建在车，明矣。