民靡有黎，具祸以烬。黎，齐也。笺云：黎，不齐也。具，犹俱也。灾馀曰烬。言时民无有不齐被兵寇之害者，俱遇此祸，以为烬者，言害所及广。黎，力奚反。荩，才刃反，本亦作”烬“，同。
于乎有哀，国步斯频！步，行。频，急也。笺云：频，犹比也。哀哉，国家之政，行此祸害比比然。比，毗志反，又如字。下同。《广雅》云：”频，比也。“
［疏］”四牡“至”斯频“。毛以为，上文以丧乱忧心，此言可忧之事。厉王无道，妄行征伐，乘四牡之马骙骙然，建旟旐之旗有翩翩然，在于道路，常不息止。王本用兵，欲以除乱，但伐不得罪，而乱日生，不复能平之。王既不能平之，诸侯自相攻伐，无有一国而不见残灭，民悉被兵。今民或死或生，无有能齐一平安者。假有存者，俱是遭祸灾以为馀灭烬耳。言其时民众死多于生，以此故叹而伤之。于乎，有是可哀痛哉！国家行此困急于民之道，是可哀痛也。郑唯以黎为不齐，言其时之民，无有不齐被兵寇者。又以频为比，言国家行此祸害比比然，言其行之不已也。馀同。传”骙骙“至”泯灭“。正义曰：骙骙，马行之貌。言其常行，则是不息也。”鸟隼曰旟，龟蛇曰旐“，《春官·司常》文。翩是旌旗行而舒张之貌，故重言翩翩也。旌旗止则纳之弢中，言其行而翩翩，是在路不息。以旗、马事异，故再言不息。《曲礼》云：”在丑夷不争。“夷是齐等之言，故为平也。《释诂》云：”泯、灭，尽也。“俱训为尽，故泯得为灭。笺”军旅“至”寇虐“。正义曰：四牡、旟旐是军行之物，乱生国灭是加兵之辞，故知此言军旅久出征伐也。王既不能平乱，则遍残诸国。诸侯强弱相陵，小者灭亡，大者残破，无国而不见残灭也。言王之用兵，不得其所，适所以益长寇虐也。传”黎，齐“。正义曰：黎，众也。众民皆然，是齐一之义。笺”黎不齐“至”及广“。正义曰：笺以黎为不齐，但义势当然，言无有不齐被兵寇加者耳。烬是燋烛既然之馀，以比兵寇灾害民之馀，故云”灾馀曰烬“，言其时之民得存性命者，皆死亡之馀。天下之民齐皆如此，言其害之所及者广也。传”步，行。频，急“。正义曰：步者，人举足，故为行也。事有频频而为者，皆急速，故为急也。笺”频犹“至”比比然“。正义曰：频频正是次比之义，故云”犹比“。上言丧亡之道滋益久长，此”斯频“副成上文，故为行此祸害比比然。
国步灭资，天不我将。靡所止疑，云徂何往？疑，定也。笺云：蔑，犹轻也。将，犹养也。徂，行也。国家为政，行此轻蔑民之资用，是天不养我也。我从兵役，无有止息时。今复云行，当何之往也？传”疑，定“。正义曰：疑音凝。凝者，安靖之义，故为定也。蔑音灭。疑，鱼陟反。复，扶又反。下”不复考慎“同。
君子实维，秉心无竞。谁生厉阶？至今为梗。竞，强。厉，恶。梗，病也。笺云：君子，谓诸侯及卿大夫也。其执心不强于善，而好以力争。谁始生此祸者，乃至今日相梗不止。梗，古杏反。好，呼报反。争，争斗之争。下同。
［疏］传”梗，病“。正义曰：言其谁生厉阶，明是病于此恶，故以梗为病。笺云”相梗不止“，亦谓为病不已耳。
忧心｛殷心｝々，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处。宇，居。僤，厚也。笺云：辰，时也。此士卒从军久，劳苦自伤之言。｛殷心｝，于巾反，樊光于谨反，《尔雅》云：”忧也。“僤，都但反，本亦作”亶“，同。卒，尊忽反。
多我觏＜疒昏＞，孔棘我圉。圉，垂也。笺云：＜疒昏＞，病也。圉当作”御“。多矣，我之遇困病。甚急矣，我之御寇之事。＜疒昏＞，武巾反，一音昏。注同。圉，鱼吕反。
［疏］”忧心“至”我圉“。毛以为，上言不知所往，此言在役而忧。我既不得还归，故皆怀忧，其心殷殷然顾念我之乡土居宅也。既不得归，故自伤我之生也不得时节，正逢天之厚怒，使我从西而往于东，无所安定而居处。是逢天怒时，故遭此劳役也。又自叹伤，多矣，我之所遇之病。言遇贫困之病多也。甚急矣，我之在于边垂。言己守边之劳甚也。郑唯”圉“为”御寇“为异。馀同。传”宇，居。僤，厚“。正义曰：屋宇所以居人，故宇为居。僤、亶音相近，义亦同。《释诂》云：”亶，厚也。“某氏曰：”《诗》云：‘俾尔亶厚。’是僤、亶同也。笺“此士”至“之言”。正义曰：既是士卒自伤，则念土宇者，自念己之乡土居宅也。王肃云：“乃念天下居土之不安。”其意以为，诗人广念天下。传既无说，笺意不然。传“圉，垂”。正义曰：《释诂》文。舍人曰：“圉，拒边垂也。”孙炎曰：“圉，国之四垂也。”此是行役所伤，自伤在边垂也。笺“＜疒昏＞病”至“之事”。正义曰：＜疒昏＞字从病，而以昏为声，是昏忽之病。笺读圉为御者，若守边垂，不得为无所定处，且云“我垂”，于文不足，故以为御寇之事。
为谋为毖，乱兄斯削。毖，慎也。笺云：女为军旅之谋，为重慎兵事也。而乱滋甚于此，日见侵削，言其所任非贤。毖音秘。削，相略反。告尔忧恤，诲尔序爵。谁能执热，逝不以濯？濯，所以救热也。礼，亦所以救乱也。笺云：恤，亦忧也。逝，犹去也。我语女以忧天下之忧，教女以次序贤能之爵，其为之当如手持热物之用濯，谓治国之道，当用贤者。濯，直角反。语，鱼据反。
其何能淑，载胥及溺。笺云：淑，善。胥，相。及，与也。女若云：此于政事，何能善乎？则女君臣皆相与陷溺于祸难。难，乃旦反。下“患难”同。
［疏］“为谋”至“及溺”。正义曰：此以王无贤辅，欲教之用贤。言观汝王为军旅之谋，为重慎兵事，虽心欲重慎，而谋虑不长，更使乱亡滋甚于此，日见侵削，皆由所任非贤，行之失理故也。故今告汝以忧天下之忧，诲汝次序贤能之爵，但能用贤人则无忧，可矣。所以然者，谁能执火热之物而去之不以水濯手者乎？言以水濯手，则可以止热以兴。谁能处危乱之国而治之不用贤人行礼者乎？以礼任贤则可以止乱。汝若谓我此言其于政事何能善乎？则汝君臣皆相与陷溺于祸难矣。以其拒谏无谋，故当至于灭亡。传“毖，慎”。正义曰：《释诂》文。笺“女为”至“非贤”。正义曰：以承上军旅之事，故知谋为军旅之谋，慎为重慎兵事也。厉王谋则失机，师出多败，为人所陵，故为乱滋甚，日见侵削。言其所任非贤也。传“濯所”至“救乱”。正义曰：襄三十一年《左传》引此诗乃云：“礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有？”是以濯救热，喻以礼救乱也。必贤人乃能行礼，故笺云“治国之道当用贤”，以申足传意也。笺“女若”至“祸难”。正义曰：王肃以为，如今之政，其何能善，但君臣相与陷溺而已。如此，理亦可通。笺不然者，以此文承上告教之言，宜为不受之势，故以为假设拒已之辞，示之不可之状，以相者非一人之言，故以为君臣俱陷于祸难。
如彼溯风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不逮。好是稼穑，力民代食溯，乡。僾，唈。荓，使也。“力民代食”，代无功者食天禄也。笺云：肃，进。逮，及也。今王之为政，见之使人唈然，如乡疾风，不能息也。王为政，民有进于善道之心，当任用之，反却退之，使不及门。但好任用是居家吝啬，于聚敛作力之人，令代贤者处位食禄。明王之法，能治人者食于人，不能治人者食人。《礼记》曰：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣。聚敛之臣害民，盗臣害财。”溯音素。僾音爱。荓，字又作“迸”，音普耕反，徐补耕反，本或作“拼”，同。逮音代，一音大计反。好，呼报反。注“但好”同。家，王申毛音驾，谓耕稼也。郑作“家”，谓居家也。下句“家穑惟宝”同。穑，本亦作“啬”，音色。王申毛谓收穑也。郑云：“吝啬也。”寻郑“家啬”二字本皆无“禾”者，下“稼穑卒痒”始从“禾”。乡，本又作“向”，同，许亮反。下同。唈，乌合反。令，力呈反。食，“不能治人者食人”，音嗣。
稼穑维宝，代食维好。笺云：此言王不尚贤，但贵吝啬之人，与爱代食者而已。