［疏］笺“徂犹”至“走行”。正义曰：徂训为往，行乃得往，故徂犹行也。思牧马使可走行，亦上章使可乘驾之事也。王肃云：“徂，往也。所以养马得往古之道。”毛于上章以作为始，则此未必不如肃言。但无迹可寻，故同之郑说。
《駉》四章，章八句。
《有駜》，颂僖公君臣之有道也。有道者，以礼义相与之谓也。駜，备笔反，又符必反，《字林》父必反。
［疏］“《有駜》三章，章九句”至“有道”。正义曰：君以恩惠及臣，臣则尽忠事君，君臣相与皆有礼矣，是君臣有道也。经三章皆陈君能禄食其臣，臣能忧念事君，夙夜在公，是有道之事也。此主颂僖公，而兼言臣者，明君之所为美，由与臣有道，道成于臣，故连臣而言之。笺“有道”至“之谓”。正义曰：蹈履有法谓之礼。行允事宜谓之义。君能致其禄食，与之燕饮，是君以礼义与臣也。臣能夙夜在公，尽其忠敬，是臣以礼义与君也。
有駜有駜，駜彼乘黄。駜，马肥强貌。马肥强则能升高进远，臣强力则能安国。笺云：此喻僖公之用臣，必先致其禄食。禄食足，而臣莫不尽其忠。乘，绳证反。下同。夙夜在公，在公明明。笺云：夙，早也。言时臣忧念君事，早起夜寐，在于公之所。在于公之所，但明义明德也。《礼记》曰：“大学之道，在明明德。”大学音泰。
振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞，于胥乐兮。振，振群飞貌。鹭，白鸟也，以兴洁白之士咽咽鼓节也。笺云：于，于。胥，皆也。僖公之时，君臣无事则相与明义明德而已。洁白之士，群集于君之朝，君以礼乐与之饮酒，以鼓节之，咽咽然至于无算爵，则又舞燕乐以尽其欢。君臣于是则皆喜乐也。“咽”本又作“鼘”，同鸟玄反，又于巾反。乐音洛。注“喜乐”、下“于胥乐兮”及注“安乐”同。朝，直遥反。
［疏］“有駜”至“乐兮”。正义曰：言有駜有駜然肥强之马，此駜然肥强者，彼之所乘黄马也。将欲乘之，先养以刍秣，故得肥强，乘之则可以升高致远，得为人用矣。以兴僖公有贤能之臣，将任之，先致其禄食，故皆尽忠任之，则可以安国治民，得为君用矣。群臣以尽忠之故，常侵早逮夜，在于公所。其在于公所，则君臣无事，相与明义明德而已。以君臣闲暇，共明德义，故在外贤士竞来事君。振振然而群飞者，洁白之鹭鸟也。此鹭鸟于是下而集止于其所，以喻洁白者众士也，此众士于是来而集止于君朝。既集君朝，与之燕乐，以鼓节之咽咽然，至于无算爵而醉，为君起舞，以尽其欢，于是君臣皆喜乐兮，是其相与之有道也。传“駜马”至“安国”。正义曰：以駜与乘黄连文，故知駜者，马肥强之貌。以序言君臣有道，下句皆说臣事，故知以肥马喻强臣也。四马曰乘，故言乘黄。笺“此喻”至“其忠”。正义曰：“传以马之肥强，喻臣之强力。马由人所养饲，乃得肥强，肥强乃能致远。人得禄食充足，乃能尽忠，尽忠乃肯用力。若其不然，虽有强力，不肯用之，故笺重申传意。案《夏官·司士》云：”以功诏禄。“儒行云：”先劳而后禄，不亦易禄乎。“然则臣当先施功劳，然后受禄。此僖公用臣，所以先致禄食者，彼二文皆谓君初用臣，臣初仕君，必试之有功，乃与之禄。若其位定之后，食禄是常，君当丰其禄食，要其功效，不得复待有功，方始禄之，故美僖公先致禄食，使臣尽忠。此则礼之常法，美僖公能顺礼也。笺”夙早“至”明德“。正义曰：”夙，早“，《释诂》文。以臣之于君，德义而已。以经有二明，故知谓明义明德也。定本、《集本》皆云”议明德也“，无上”明“字。施物得宜为义，在身得理为德，虽内外小殊，而大理不异。引《大学》”明德“者，彼谓显明明德之事，故引之以证此为明德也。笺”于于“至”喜乐“。正义曰：”于，于。胥，皆“，《释诂》文。洁白之士，不仕庸君。以僖公君臣无事，相与明义明德而已，德义明乃为贤人所慕，故洁白之士则群集于君之朝。既言君臣相与明义明德，别言洁白之士群集君朝，则洁白之士谓旧臣之外新来者也。上言”在公明明“，据臣为文，则明明德唯应臣明之耳，而云”相与“者，以言”在公“，则是共公明之，故知君臣并明德义也。以礼与之饮酒，谓为燕礼。燕礼以乐助劝，故以鼓节之咽咽然。醉始言舞，故知至于无算爵，则有舞尽欢。以君与臣燕，故知君臣于是皆喜乐也。
有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。言臣有馀敬，而君有馀惠。
［疏］传”言臣“至”馀惠“。正义曰：臣礼朝朝暮夕不当常在君所，今闲暇无事，而夙夜在公，是臣有馀敬也。君之于臣，飨燕有数，今以无事之故，即与之饮酒，是君有馀惠也。
振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮。笺云：飞，喻群臣饮酒醉欲退也。
［疏］笺”飞喻“至”欲退“。正义曰：以上言”于下“，此言”于飞“，是既下而飞去，故知喻群臣饮酒醉欲退也。洁白之士，谓新来之人，但所来之人即在臣例，且与旧臣同燕，故以群臣言之。
有駜有駜，駜彼乘駽。青骊曰駽。駽，呼县反，徐又火玄反，又胡眄反，又音炫。
夙夜在公，在公载燕。笺云：载之则也。
［疏］传”青骊曰駽“。正义曰：《释畜》云：”青骊，駽。“舍人曰：”青骊马今名駽马也。“孙炎曰：”色青黑之间。“郭璞曰：”今之铁＜马＞也。“
自今以始，岁其有。君子有谷，诒孙子。于胥乐兮。岁其有丰年也。笺云：谷，善。诒，遗也。君臣安乐，则阴阳和而有丰年，其善道则可以遗子孙也。”岁其有“，本或作”岁其有矣“，又作”岁其年者矣“，皆衍字也。”诒孙子“，以之反，本或作”诒厥孙子“、”诒于孙子“，皆是妄加也。遗，唯季反。下同。
［疏］”自今“至”乐兮“。正义曰：君臣有道如此，可致阴阳和顺，从今以为初始，岁其当有丰年。言君德可以感之也。君子僖公有善道，可以遗其子孙。言其德泽堪及于后也。以此之故，于是君臣皆喜乐兮。传”岁其有丰年“。正义曰：《春秋》书”有年“者，谓五谷大熟，丰有之年，故知其有年，谓从今以去，当有丰年也。定本、《集注》皆云”岁其有年“。此诗僖公薨后乃作，而云自今以始者，上言”在公载燕“，因即据燕为今，与将来为始，非以作诗为始。笺”谷，善。贻，遗“。正义曰：”谷，善“，《释诂》文。”贻，遗“，《释言》文。
《有駜》三章，章九句。
《泮水》，颂僖公能修泮宫也。泮，普半反。
［疏］”《泮水》八章，章八句“至”泮宫“。正义曰：作《泮水》诗者，颂僖公之能修泮宫也。泮宫，学名。能修其宫，又修其化。经八章，言民思往泮水，乐见僖公，至于克服淮夷，恶人感化，皆修泮宫所致，故序言能修泮宫以总之。定本云”颂僖公修泮宫“，无”能“字。
思乐泮水，薄采其芹。泮水，泮宫之水也。天子辟雍，诸侯泮宫。言水则采取其芹，宫则采取其化。笺云：芹，水菜也。言己思乐僖公之修泮宫之水，复伯禽之法，而往观之，采其芹也。辟雍者，筑土雍水之外，圆如壁，四方来观者均也。泮之言半也。半水者，盖东西门以南通水，北无也。天子诸侯宫异制，因形然。僖音希。頖音判，本多作”泮“。泮宫，诸侯之学也。泮，半也。半有水，半无水也。郑注《礼记》言”頖，班也，所以班政教“。芹，其巾反。辟音璧。下同。圜音圆。观，古乱反，又音官。
鲁侯戾止，言观其旗。其旗茷々，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。戾，来。止，至也。言观其旗，言法则其文章也。茷々，言有法度也。哕哕，言有声也。笺云：于，往。迈，行也。我采水之芹，见僖公来至于泮宫。我则观其旗茷々然，鸾和之声哕哕然。臣无尊卑，皆从君行而来。称言此者，僖公贤君，人乐见之。伐，蒲害反，又普贝反，本又作”茷“。哕，呼会反。