［疏］”习习“至”小怨“。正义曰：言习习然和调者，生长之谷风也。谷风犹善能生长之故，维山崔嵬之上，草木皆能生长之。以兴良朋由善能切磋之故，其友身之道德亦能成就之。道德相由而成，穷达不宜相弃。然草木之生长，虽至于盛夏之月，万物茂壮，无能使草不有死者，无能使木不有萎者，以时不齐，实小有萎死者也。以兴道德之进益，虽至于成就之功，百事通晓，无能使色不有忿者，无能使辞不有讼者。以大义不亏，实小而有忿讼也。然小萎无亏于夏长，小怨无损于交好，汝何为忘我切磋之大德，反思我言讼之小怨而弃我乎？传”虽盛夏“至”萎枝者“。正义曰：以四时春生夏长，物之盛莫过夏时，故云”虽盛夏万物茂壮“也。以其大时不齐，不能无死者，故《月令》”仲夏，靡草死“，故曰”死生分“。是草木无能不有枝叶萎槁者。定本及《集注》本云”草木无有不死叶萎枝者“。笺”此言“至”小讼乎“。正义曰：”维山崔嵬“之文，上承”谷风“之下，而下与草木相连，明是风吹山巅之土，使生草木也。平地沃衍之土，宜生草木，山巅之上则非草木所宜，风尚吹之使生，故云”犹及之“也。以难长而风及，喻朋友相养之深也。然而盛夏养万物之时，草木枝叶犹萎槁者，以为平地之草木，非止山巅也。养则言其难者，故云山巅犹及之。萎死则言其茂者，故言盛夏以畅之，云”犹有萎槁者“。为不宜萎槁，是不据山巅明矣。若然，东风为谷风，实取生长之义。要风以四方为名，非以四时立称，则夏之东风犹为谷风也。春则草木初生，未及畅茂，其有萎死，则唯其常，诗人不应举以为喻，故知言草木萎槁谓夏时也。木大或一枝枯，故言萎也。草小或连根死，故言死也。
《谷风》三章，章六句。
《蓼莪》，刺幽王也。民劳苦，孝子不得终养尔。不得终养者，二亲病亡之时，时在役所，不得见也。蓼莪，上音六，下五河反。养，馀亮反。注除”鞠养也“、”谷养也“二字，馀并同。
［疏］”《蓼莪》六章，上下各二章，章四句；中二章，章八句“至”终养尔“。正义曰：民人劳苦，致令孝子不得于父母终亡之时而侍养之。民人劳苦，五章、卒章上二句是也。不得终养，卒章卒句是也。其馀皆是孝子怨不得终养之辞。笺”不得“至”得见“。正义曰：经言”衔恤“、”靡至“，是亲没之辞。序言”不得终养“，继于”劳苦“之下，是劳苦不见父母也。故言”不得终养者，二亲病亡之时，时在役所，不得见之也“。终是亡之称，亡连言病者，以亡必用病，言终可以兼之。亲病将亡，不得扶侍左右，孝子之恨，最在此时，故连言之。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。兴也。蓼蓼，长大貌。笺云：莪已蓼蓼长大，貌视之以为非莪，反谓之蒿。兴者，喻忧思虽在役中，心不精识其事。蒿，呼毛反。长，张丈反。下皆同。思，息嗣反。
哀哀父母，生我劬劳。笺云：哀哀者，恨不得终养父母，报其生长己之苦。
［疏］”蓼蓼“至”劬劳“。正义曰：言蓼蓼然长大者，正是莪也，而不精审视之，以为非莪，反谓之维蒿。以兴有形器方可识者，正是此物也，而我不精识视之，以为非此物，反谓之是彼物也。以己二亲今且病亡，身在役中，不得侍养，精神昏乱，故视物不察也。既不得终养，又追而为恨，言可哀之又可哀我父母也，其生长我也，其病劳矣。今不见其亡，所以深恨。笺”莪已“至”其事“。正义曰：视莪以为非莪，亦是作者身视，故云”我视之“，是作者自我也。但作者忧思之深，每事皆不精识，故举视莪为蒿，以喻众事皆然，故喻忧思虽在役中，心不精识其事，谓众事不精识，非独莪也。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。蔚，牡菣也。蔚音尉。菣，去刃反。
哀哀父母，生我劳瘁。笺云：瘁，病也。瘁，似醉反。
［疏］传”蔚，牡菣“。正义曰：《释草》文。舍人曰：”蔚，一名牡菣。“某氏曰：”江河间曰菣。“陆机《疏》云：”牡蒿也，三月始生。七月华，华似胡麻华而紫赤。八月为角，角似小豆角，锐而长，一名马薪蒿。“
瓶之磬矣，维罍之耻。瓶小而罍大。磬，尽也。笺云：瓶小而尽，罍大而盈，言为罍耻者，刺王不使富分贫、众恤寡。瓶，蒲丁反。磬，苦定反。罍音雷。鲜民之生，不如死之久矣！鲜，寡也。笺云：此言供养日寡矣，而我尚不得终养。恨之言也。鲜，息浅反。供，九用反。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至！笺云：恤，忧。靡，无也。孝子之心，怙恃父母，依依然以为不可斯须无也。出门则思之而忧，旋入门又不见，如入无所至。怙音户，《韩诗》云：”怙，赖也。“恃，恃负也。
［疏］”瓶之“至”靡至“。正义曰：罍器大，瓶器小。酌酒者，当多酌罍，少酌瓶，不使小瓶先竭。今瓶之既尽矣，而罍尚盈满，是为酌罍者之耻也。以兴民有富而多丁，贫而寡弱，治民者当多役富，少役贫，不使贫者先困。今贫者既困矣，而富者尚饶裕，是王之耻也。今王不以为耻，偏困贫民，我不得供养，故因此以恨言寡矣。民之一生也，言生而得养，其日尚寡，况我尚不得终养，是可恨之甚如此，我不如死之久矣。言己虽生，不如死之已久也。所以然者，以无父何所依怙？无母何所倚恃？己无父母，出门则以中心衔忧，旋来入门则堂宇空旷，不复睹见，如行田野，无所有至。是其所以悲恨也。笺”瓶小“至”恤寡“。正义曰：《释器》云：”小罍谓之坎。“孙炎曰：”酒樽也。“郭璞曰：”罍形似壶，大者受一斛。“是罍大如瓶也。言瓶尽矣，对罍盈言。为罍耻者，是为主罍者之耻，即酌者也。以罍大似富众，瓶小似贫寡，然罍瓶并列，俱以酌之，则当多酌罍，而少酌瓶，以至于俱尽，是均也。犹上之赋役，以富贫并对，俱以役之，则当多役富，而少役贫，以至于俱堪，亦为均也。今瓶尽而罍盈，盈者满也，是全不酌之辞，犹偏役贫寡，而富众不行，故言”耻者，刺王不使富分贫、众恤寡“也。谓不使富者分贫者之役、众者忧寡者之劳而共之也。言瓶磬，则罍盈矣。罍既无情之物，终不以自盈为耻；故知是为罍者耻，以喻王耻也。笺”孝子“至”所至“。正义曰：作诗之日，已反于家，故言出入之事。入门无见，又似非殡，是已卒哭之后也。入门上堂不见，慨焉廓焉，时实为甚。三年之外，孝子之情亦然，但此以三年内耳。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。鞠，养。腹，厚也。笺云：父兮生我者，本其气也。畜，起也。育，覆育也。顾，旋视也。复，反覆也。腹，怀抱也。拊音抚。畜，喜郁反。顾音故。覆，芳福反。
欲报之德，昊天罔极！笺云：之，犹是也。欲报父母是德，昊天乎我心无极。
［疏］”父兮“至”罔极“。毛以为，此言父母生养之恩，己思报之。言父兮本流气以生我，母兮以怀任以养我，又拊循我，起止我，长遂我，覆育我，顾视我，反覆我。其出入门户之时，常爱厚我。是生我劬劳也。我今欲报父母是劳苦之德，昊天乎心无已也。常所忆念，无有已时，故言己痛切之情，以告于天。郑以腹为怀抱为异。传”腹，厚“。正义曰：《释诂》文。笺”父兮“至”怀抱“。正义曰：上章总言父母，此分父母而说之，故云”父兮生我者，本其气也“。以鞠己为养，”畜我“承”拊我“之后，明起止而畜爱之，故为起也。言”覆育“者，谓其寒暑或身体妪之、覆近而爱育焉。旋视，谓去之而反顾也。复，反也，故为”反覆“，谓小者，就所养之处，回转反覆之也。”腹我“，谓置之于腹，故为怀抱。以父母厚己，非独出入之时，故易传也。
南山烈烈，飘风发发。烈烈然，至难也。发发，疾貌。笺云：民人自苦见役，视南山则烈烈然，飘风发发然，寒且疾也。飘，避遥反。后篇同。本又作”票“。
民莫不谷，我独何害！笺云：谷，养也。言民皆得养其父母，我独何故，睹此寒苦之害。